Det skyddande svärdet
Den första användningen av svärdet i logen är uppenbar, och vi behöver inte dröja vid den alltför länge. Svärdet är ett vapen, offensivt förvisso, men också defensivt.
Det finns ingen särskild symbolism här, bara bekräftelsen på att logen och det frimureriska arbetet måste skyddas från utomståendes nyfikna blickar. Det är därför som alla frimureriska riter, vare sig de är anglosaxiska eller kontinentala, föreskriver att de ämbetsmän som ansvarar för att vakta logens dörr (Tuileur, Couvreur) är beväpnade med ett svärd.
Svärdet, ett tecken på jämlikhet
Att alla mästare i logen bär svärd är en särart för det franska frimureriet, och i förlängningen för det europeiska. Denna sedvänja hade en sociologisk innebörd och tjänade till att bekräfta den jämlikhet som råder mellan frimurare. I det gamla regimens samhälle var bärandet av svärd i det civila livet ett exklusivt privilegium för aristokratin, och mer specifikt för den så kallade svärdsadeln. Redan på 1600-talet skilde man på “svärdsadeln” (noblesse d’épée), det vill säga den traditionella adeln som var arvtagare till den gamla krigarklassen, och en ny realitet, “ämbetsadeln” (noblesse de robe), det vill säga adelsmän som ägnade sig åt administrativa eller juridiska karriärer och som, tack vare sina universitetsstudier, bar akademisk ämbetsdräkt.
Med tanke på antalet adelsmän som besökte logerna var det uteslutet att uttrycka jämlikhet på annat sätt än genom att höja nivån. Det franska frimureriet vände därmed ryggen åt minnena från det operativa frimureriet, något som det anglosaxiska frimureriet aldrig gjorde. Detta förakt för den operativa traditionen manifesterades också genom det berömda talet av Chevalier de Ramsay 1736, som gjorde frimurarna till ättlingar till korsfararna och därmed banade väg för den rika utvecklingen av höggrader inom REAA. När man blev frimurare blev man jämlik med en adelsman, man härstammade från korsfarare, tempelherrar, mystiska rosenkorsare, alkemister… Det var mer prestigefyllt än att kalla sig arvtagare till enkla byggnadsarbetare!
Hela vårt sortiment av logesvärd, dolkar och klingor hittar du här. Se kollektionen.
Det flammande svärdet
Det flammande svärd som ordförande mästaren bär i de flesta kontinentala frimureriska riter är resultatet av en mer djupgående symbolisk utveckling. Utgångspunkten för denna utveckling var den skyddande funktionen hos vakternas svärd.
I ett samhälle som fortfarande var i hög grad kristet, vad kunde ett svärd vars funktion är att hindra tillträde till en helig plats påminna om? Det berömda flammande svärd som hölls av keruberna som vaktade Edens lustgård efter syndafallet (Första Moseboken 3:24). Men då hade det varit mer logiskt att beväpna vakten med ett flammande svärd och inte ordförande mästaren. Denna idé har förmodligen övervägts, vilket framgår av den brodyr i form av ett flammande svärd som ibland pryder vakternas halskedja i vissa riter (särskilt i den skotska ritten, REAA).
Men svärdets symbolik har berikats med en annan tolkning: flera bibliska texter betraktar svärdet som en symbol för det gudomliga ordet, som på samma gång är skapande, förstörande och livgivande. Frimureriet gör därför det flammande svärdet till en bärare av en överföring, nämligen den initierande kunskapen.
Om det flammande svärdet med rätta tillhör ordförande mästaren i flera frimureriska riter, beror det på att det sammanför de två bibliska tolkningarna och därmed tillskrivs en dubbel funktion: att vakta tillgången till kunskapen som en transcendent verklighet, och inte längre bara logen som en fysisk plats, samt att överföra denna kunskap till den som visat sig värdig den.
