Mursleven – en symbol med politiskt ursprung?

Murslevens nästan totala frånvaro i äldre frimureriska dokument

Det är märkligt att vi knappt hittar några omnämnanden av mursleven i de äldsta kända skotska eller engelska frimureriska dokumenten, som sträcker sig från slutet av 1600-talet fram till 1730-talet. Till och med Samuel Pritchards “Masonry Dissected” (1730) och “Three Distinct Knocks” (1760) ignorerar murslevens användning helt. Som mest hittar vi omnämnanden av murslevar i den historiska berättelsen i “Dumfries nº 4”-manuskriptet (ca 1710), utan att någon symbolisk eller rituell innebörd nämns. Och en unik avslöjande skrift, “The Grand Mystery Laid Open” (1726), lär oss att frimurare använder två verktyg: hammaren för att separera och mursleven för att förena. Vi kommer att återkomma till detta mycket märkliga dokument senare.

Det ser ungefär likadant ut på kontinenten. I Frankrike, och mer generellt inom det franskspråkiga kulturområdet, liksom i Tyskland, saknas mursleven i ritualer och avslöjanden före 1744. Och även efter detta datum fortsätter majoriteten av ritualerna att ignorera den, såsom hertigen av Chartres ritual (1784), markisen av Gages ritual (1763), ritualerna för den Strikta observansen och den franska riten (1785/1801)…

Murslevens framväxt i franska ritualer

Det första omnämnandet av mursleven finns i en mycket märklig skrift från 1744, “Le Parfait Maçon”, som avslöjar hemligheterna för lärlingar, gesäller, mästare och skotska frimurare, i en form som är helt ovanlig och skiljer sig mycket från alla kända ritualer. I denna ritual bär den vördnadsvärde mästaren en vinkelhake och en murslev i sin halskedja; och efter en ny lärlings ed tar han en murslev med vilken han låtsas blanda murbruk i ett tråg, och för den sedan över lärlingens läppar för att symboliskt försegla dem. Vi kommer att återkomma till denna ritual senare, då den kanske avslöjar ursprunget till murslevens användning inom frimureriet.

Året därpå nämner en annan avslöjande skrift, “Le Sceau Rompu”, som i övrigt överensstämmer med kända frimureriska bruk, mursleven i sin allmänna presentation av frimureriet, men denna gång genom att associera den med svärdet – en tydlig anspelning på graden Riddare av Orienten, som arbetar med svärdet i ena handen och mursleven i den andra, och som dök upp på 1740-talet.

Kring 1745 gör Luquet-manuskriptet (ett av de två äldsta frimureriska manuskripten på franska som bevarats) mursleven, i kombination med svärdet, till frimurarnas vapensköld, med en tydlig hänvisning till Chevalier de Ramsays tal från 1736, som spårade frimureriets ursprung till korstågen och Johanniterorden. Längre fram i ritualen beskrivs mursleven som verktyget som gör det möjligt att dölja brödernas brister.

Omkring 1778 introducerar Jean-Baptiste Willermoz mursleven bland de tre rörliga möblerna (tillsammans med passare och klubba) i instruktionen för den första graden i den Rektifierade skotska riten, och preciserar att “den tjänar frimurarna till att bygga tempel åt dygden”.

Och det är först från 1887 som den franska riten, som praktiseras vid Frankrikes stororient, lägger till mursleven till de verktyg med vilka den blivande gesällen utför sina fem symboliska resor, och låter den figurera på den vördnadsvärde mästarens bord i de tre symboliska graderna.

I höggraderna inom REAA förekommer mursleven också vid några tillfällen, främst hos Riddare av Orienten (III:e ordningen i den franska riten, 15:e graden i den Skotska höggradiga riten) och närstående anglosaxiska grader (irländska Knight Masons, skotska Red Cross Knights…). Vi återfinner den även i Royal Arch, som också är kopplad till legenden om Zorobabels återuppbyggnad av templet, och den är ständigt närvarande på frimureriska dekorationer och emblem för Cryptic Degrees, en serie om fyra grader av amerikanskt ursprung men spridd i alla anglosaxiska länder.

Mursleven, ett tecken för en minoritetsströmning inom frimureriet?

Mursleven tillhör uppenbarligen inte det tidiga frimureriets symboliska korpus. Hur kan man då förklara dess framväxt i franska ritualer omkring 1745? Denna framväxt verkar kopplad till höggradernas blomstring, och i synnerhet Riddare av Orienten, den första riddargraden. De främsta symbolerna för denna grad är svärdet och mursleven, i enlighet med de bibliska texter som utgör grunden för gradens legend och som berättar att byggmästarna som återuppbyggde Jerusalem arbetade med ena handen och bar ett vapen i den andra, och längre fram preciseras det att de alla bar svärd vid sidan (Nehemja 4:17-18).

Men det nämns ingen murslev i den bibliska texten. Varför då ha valt just detta verktyg framför ett annat? Förmodligen för att mursleven redan var känd av en minoritetsgrupp inom frimureriet, vilket “The Grand Mystery Laid Open” från 1726 och “Le Parfait Maçon” från 1744 vittnar om. Men vad kan detta vara för en grupp inom frimureriet?

Mursleven, ett jakobitiskt samlingsmärke?

Vi är vana vid tanken att 1700-talets frimureri var uppdelat i två strömningar, “Moderns” och “Ancients”. Men enligt vissa författare (bland andra Jan Snoek) fanns det en tredje, som kallades Harodim eller Heredom, som representerade det jakobitiska frimureriet – det vill säga de som förblev lojala mot huset Stuart efter den ärorika revolutionen 1688. Enligt Jan Snoek är den mycket märkliga skriften “Le Parfait Maçon” från 1744, som man vid en första anblick skulle kunna frestas att betrakta som en enkel parodi, inget annat än en spegling av bruken hos detta jakobitiska frimureri, spritt i Frankrike av de många engelska, skotska och irländska exilanterna som bodde där.

Vi vet att jakobiterna spelade en roll i framväxten och utvecklingen av de så kallade skotska höggraderna, och i synnerhet Riddare av Orienten, vars utgångspunkt verkar ha varit Ramsays tal, som i sig var jakobitiskt: Zorobabel, av kunglig ätt, i exil i Babylon och auktoriserad av kung Cyrus att återuppbygga Jerusalems tempel, skulle kunna vara en allegori för Stuart-pretendenten i exil i Saint-Germain-en-Laye, hjälpt av kungen av Frankrike att återerövra Englands tron. På 1740-talet handlar det om Charles Edward, “The Young Pretender”, som landsteg i Skottland 1745 med fransk hjälp och reste en armé som krossades vid slaget vid Culloden 1746.

Skulle mursleven alltså vara en jakobitisk frimurarsymbol? Det är troligt. Låt oss återvända till den enda gamla engelska texten som nämner mursleven, “The Grand Mystery Laid Open” från 1726. Liksom “Le Parfait Maçon” från 1744 betraktas detta märkliga dokument oftast som en parodi. Det innehåller absurda eller irrelevanta ord, som till exempel “Layla Illalah”, som anges som den första frimuraren, vilket inte är något annat än en translitteration av den muslimska trosbekännelsen (Det finns ingen gud utom Gud). Men skulle det inte kunna röra sig om ett kodat dokument? Skulle hammaren som separerar inte kunna vara Vilhelm av Oranien som avsatte Jakob II och den hannoveranska dynasti som sedan etablerades, och mursleven som förenar inte kunna vara de exilerade Stuart-anhängarna som samlar sina anhängare i Saint-Germain-en-Laye? I denna skrift sägs logen vara en St. Johannes-loge, men det preciseras att St. Johannes är kung, eftersom han är kung över alla kristna loger. Skulle det inte kunna vara en anspelning på Stuart-ättens hängivenhet till katolicismen?

Och i “Le Parfait Maçon”, vars beskrivna bruk kan vara av jakobitiskt ursprung, används mursleven för att försegla lärlingens läppar. Vad vore mer naturligt om man har att göra med jakobitiska konspiratörer? Och Luquet-manuskriptet (vars anspelningar på Chevalier de Ramsay kan antyda en jakobitisk böjelse) berättar dessutom att mursleven tjänar till att dölja brödernas brister. Brister – eller borde vi snarare förstå det som hemligheter? Skulle den frimureriska hemligheten här kunna vara dubblerad av en annan hemlighet, en politisk sådan?

Det vore därför inte förvånande om mursleven ursprungligen var ett slags samlingsmärke för jakobitiska frimurare och att graden Riddare av Orienten var en metafor för de exilerade Stuart-anhängarnas politiska projekt. Detta skulle förklara varför de anglosaxiska motsvarigheterna till den franska Riddare av Orienten utvecklades först på Irland (Knight Masons) och sedan i Skottland (Red Cross Knights), då Irland och Skottland levererade en stor del av de jakobitiska kontingenterna.

Relaterade produkter

Kategorier

Massoniska dekorer (förkläden, ordensbånd, baudrier)Ordenband & smyckenPresenter under 20€Förklädar & paketSmyckenLoge-smycken