Särdragen hos skotskt frimureri
För att förstå ursprunget till Scottish Standard Rite måste man först förstå hur det skotska frimureriet fungerar (vi undviker adjektivet “skotsk” i vissa sammanhang, då det ofta skapar förvirring med de så kallade “skotska riterna” som utvecklades på den europeiska kontinenten men som saknar koppling till Skottland).
Det skotska frimureriet uppvisar en helt annan profil än sina engelska, irländska, amerikanska eller europeiska motsvarigheter. Även om Storlogen i Skottland (Grand Lodge of Scotland) är den tredje äldsta brittiska storlogen (grundad 1736, jämfört med 1717 för London och 1725 för Irland), är den uppenbart äldst när det gäller tradition. Skottland är det enda landet där frimurarloger har existerat oavbrutet från slutet av medeltiden fram till 1600-talet. Det fanns ingen storloge i modern mening, utan ett reellt, om än löst, band förenade logerna i Skottland inom vad man kan kalla “Order of the Masons of Scotland”. Denna orden stod under beskydd av familjen Sinclair, vilket bekräftas av de två stadgarna från 1601 och 1628, som inte införde bruket utan snarare förnyade det i början av 1500-talet.
I detta starkt decentraliserade system var det primära bandet det mellan moderloger och dotterloger. Vissa loger, så kallade “immemorial”, var väktare av murartraditionen, där de viktigaste är Lodge of Kilwinning och Mary’s Chapel i Edinburgh. Varje moderloge grundade dotterloger, som i sin tur kunde skapa egna dotterloger. Strukturen i det skotska frimureriet motsvarade alltså ett släktträd där varje loge visste vilken gren den tillhörde, samtidigt som den stod i kontakt med och erkände de andra grenarna.
Lodge of Kilwinning
Skapandet av Storlogen i Skottland 1736 förändrade inte situationen i grunden. Bandet mellan moder- och dotterloger påverkades knappast. Man hade bara lagt till en permanent central instans, men den var i praktiken utrustad med mycket lite makt, utöver att garantera det uråldriga systemets fortlevnad.
Enligt det gamla systemet var ritualerna varken enhetliga eller påtvingade av ett centralt organ. Varje moderloge förmedlade sin egen ritual till sina döttrar, som i sin tur kunde modifiera den något innan de förde den vidare. De skotska frimurarritualerna följer därför logernas genealogi och bildar distinkta familjer med otaliga varianter. Eftersom Storlogen i Skottland för närvarande omfattar cirka 640 loger kan man säga att det finns 640 olika ritualer i Skottland, vilka kan grupperas i ett fåtal stora familjer.
Denna situation kan verka märklig för frimurare som är vana vid centraliserade lydnadsförhållanden, där logerna oftast tvingas använda specifika ritualer. Detta förklaras av de skotska logernas höga ålder; de var inte beredda att ge upp sina seder och privilegier trots att de bildade Storlogen i Skottland 1736.
Det beror också på sociologiska faktorer: det skotska frimureriet är djupt rotat i landets sociala väv. Medan frimureriet på andra håll ofta är borgerligt och elitistiskt, fungerande som en exklusiv klubb, är det i Skottland mycket mer spritt och folkligt, och djupt kopplat till klanernas historia. Det är en del av den skotska själen som uttrycks här, så till den grad att 6 % av befolkningen tillhör frimureriet, medan siffran i andra länder oftast ligger under 1 %. Det är svårt, för att inte säga omöjligt, att helt ändra sedvänjor som är så djupt förankrade i ett samhälle.
En rit som inte riktigt existerar?
Om det skotska frimureriet omfattar över 600 ritualer, vad motsvarar då det som kallas Scottish Standard Rite? Finns den på riktigt eller är det bara en tankekonstruktion? Svaret är förmodligen svårt att acceptera för rationalistiska frimurare: ja, Scottish Standard Rite existerar på pappret sedan 1901, men den praktiseras inte av en enda loge i Skottland.
Vad är då denna Scottish Standard Rite, vem är dess upphovsman och vad tjänar den till? Storlogen i Skottland har, som vi sett, ingen makt att påtvinga de loger den förenar några ritualer, eftersom dessa förmedlas av moderlogerna genom deras dotterloger. Vid sekelskiftet 1900 beslutade man dock att skriva ner en “standard”, det vill säga den minsta gemensamma nämnaren för de skotska rituella sedvänjorna. Det handlar alltså om en miniminorm som inte är avsedd att ersätta logernas uråldriga bruk.
Vad kan en sådan ritual tjäna till? I princip inte mycket mer än att fastställa minimala rituella regler (som de traditionella ritualerna ändå redan respekterade) och att kunna visa andra storloger arten och stilen hos det skotska frimureriet.
Följaktligen är det utanför sitt ursprungsland som Scottish Standard Rite har funnit en konkret rituell tillämpning. Det finns alltså inom europeiska frimurarordnar, särskilt i Frankrike, loger som arbetar enligt denna ritual och därmed deltar i den skotska frimurartraditionen, utan att för den skull behöva härleda sitt ursprung till en av de uråldriga moderlogerna.
Förkläden för Scottish Standard Rite
Precis som det finns nästan lika många ritualer som loger i Skottland, är även förklädena mycket varierade. Även om deras form är enhetlig, med en rundad flik, väljs färgen på kantbanden för mästarförklädet och rosetterna på det frimurarförkläde av logen själv och följer inga fastställda regler. Medan storlogens dekorationer är gröna i Skottland, använder logerna förkläden med olika färger (grönt, blått, magenta, gult…) eller specifika tartaner, vanligtvis från den region eller klan där logens grundare verkade. Vissa loger har till och med ändrat färg på sina dekorationer under sin historia.
Dekorationer för storämbetsmän i Storlogen i Skottland
De loger utanför Skottland som valt att arbeta enligt denna rit har antagit en annan praxis. För en enhetlig ritual krävdes enhetliga dekorationer, åtminstone enligt den kontinentaleuropeiska frimurartraditionens logik. Istället för en färg, som för andra riter, antogs en tartan. Vad skulle kunna vara mer skotskt? Men vilken tartan ska man välja? Det är en mer komplicerad fråga än vad den kan verka.
Tartaner går tillbaka till mycket gamla keltiska traditioner och har varit väldokumenterade i de skotska högländerna sedan 1500-talet. De började skilja sig åt beroende på region och distrikt. Det var först från 1700-talet och särskilt under 1800-talet som klanledare antog sin regions tartan som sin personliga. Idag är tartanerna normalt registrerade i det skotska tartanregistret (Scottish Register of Tartans), och användningen av vissa av dem är reglerad. Detta gäller till exempel “Balmoral”-tartanen, som endast får bäras av den brittiska kungafamiljen.
Att välja en tartan kan alltså inte ske slumpmässigt, eftersom den representerar en klan, en familj, en region eller en institution. Vilken tartan kunde då frimurare av icke-skotskt ursprung välja för att uttrycka sin anknytning till det skotska frimureriet utan att stöta någon? Det mest uppenbara valet föll på “Royal Stewart”, som var Stuart-ättens tartan, vars namn så ofta nämns i frimureriets historia under 1700-talet. Denna tartan är normalt kungafamiljens, men Georg V försökte förgäves förhindra dess offentliga användning; även om den förblev drottning Elizabeth II:s personliga tartan, har den idag blivit den mest representativa, kända och framför allt mest använda tartanen i världen.
