Skotska kungliga orden

Ursprunget till Royal Order of Scotland

Som ofta är fallet när man studerar ursprunget till höggraderna inom REAA och frimureriska “Side Degrees”, blandas legend och historia friskt. Detta gäller i synnerhet Royal Order of Scotland, som gör anspråk på att förena frimureri med en lojalitet mot den skotska kronan och som uppenbarligen spelade en roll i Stuart-ättens politiska projekt inom det så kallade jakobitiska frimureriet.

Legenden vill göra gällande att orden går tillbaka till kung David I av Skottlands regeringstid (1083-85?-1124) och att Skottlands kung alltid har varit dess ärftliga stormästare. Orden ska då endast ha omfattat en grad. Det sägs att kung Robert Bruce (1274-1329) lade till den andra graden, Rose-Croix, efter det berömda slaget vid Bannockburn 1314. Legenden sammanfaller här med andra frimureriska myter som gör gällande att Robert Bruce skapade en orden (ofta kallad St. Andreas- och Tistelorden) för att tacka de tempelriddare som hjälpt honom under slaget vid Bannockburn. Allt detta är dock bara legender.

Slaget vid Bannockburn

Den autentiska historien om Royal Order of Scotland är inte desto mindre ganska svår att fastställa. Vissa menar att Royal Order of Scotland grundades i London mellan 1721 och 1741, i avsikt att återknyta till det uttryckligen kristna arv som frimureriska ritualer i Londons storloge (de “moderna”) i hög grad hade avlägsnat sig från. Det verkar som om en sådan orden nämns i arkiven för Londons storloge 1741. De officiella historikerna för Royal Order of Scotland verkar inte ha dragit parallellen till en ganska okänd form av frimureri vars existens i London är belagd senast 1732: det så kallade Harodim-frimureriet, som var uttryckligen kristet och odlades av jakobiterna, beskrivet av Jan Snoek i British Freemasonry, 1717-1813, volume 3: Rituals II – Harodim Material and Higher Degrees (New York: Routledge, 2016). Denna form av frimureri, som skiljer sig från både de “modernas” första storloge i London och de “gamlas” som förenades i en storloge 1751, är sannolikt den första formen av frimureri som etablerades i Frankrike redan på 1720-talet, eftersom den första storlogen i Frankrike, grundad 1728, i hög grad dominerades av jakobitiska personligheter i sina tidiga skeden.

Den första graden i Royal Order of Scotland heter Order of Heredom of Kilwinning och det är naturligtvis frestande att se Heredom som en form av Harodim. Men vissa anser att Heredom kommer från latinets Heredium, arvet: Heredom of Kilwinning skulle alltså tala om det frimureriska arvet från Kilwinning-logen, som är en av de äldsta skotska moderlogerna och idag bär nr 0 i Skottlands storloges matrikel; men termen Heredom skulle också helt enkelt kunna beteckna Stuart-ättens släktlinje. För andra rör det sig om ett mytiskt skotskt berg som sägs ha härbärgerat den heliga graalen, berget Heroden eller Heredom; denna term skulle vara en transkribering av grekiskans Hieros Domos, vilket kan översättas till Helig boning eller Heligt tempel.

Det förefaller oss föga troligt att den andra delen av Royal Order of Scotland, betitlad Knighthood of the Rosy Cross, går tillbaka till 1720/40-talet, då den frimureriska graden Chevalier Rose-Croix, av franskt ursprung, inte uppträder förrän på 1760-talet.

Hur som helst beviljades ett patent daterat 1750 till en viss William Mitchell för skapandet av en loge av denna mystiska orden i Haag (Nederländerna). År 1752/53 reste Mitchell till Skottland, där han grundade en provinsialstorloge för orden, vars första skriftliga spår återfinns 1766. Och 1767 blev denna struktur storlogen för Royal Order of Scotland, som än idag är den reglerande makten för detta system i världen.

Endast en noggrann studie av tidens dokument och gamla ritualer, som vi inte har kunnat utföra, skulle kunna skingra de många osäkerheterna kring ursprunget och den skotska patriotiska karaktären hos detta system. Men utifrån vår nuvarande kunskap kan vi ställa upp följande hypoteser:

En första form av vad som skulle bli Royal Order of Scotland, och som man sannolikt kan likställa med det mystiska Harodim-frimureriet, existerade i London senast 1732. Var det redan då en orden mytiskt kopplad till Skottlands krona? Om den bestod av jakobiter är det mer än troligt. Innehöll den redan Rose-Croix-graden? Som vi skrivit ovan är det föga troligt.

Omkring 1750 grundade William Mitchell en första provinsialloge i Haag, och gjorde sedan detsamma i Edinburgh mellan 1752/53 och 1766. Det är kanske i Haag, där många jakobitiska exilanter bodde, som ordens utpräglat skotska dimension introducerades, om den inte redan fanns där.

År 1767 grundades officiellt storlogen för Royal Order of Scotland. Datumet är kanske signifikant: året innan hade James Francis Stuart (den gamle pretendenten), son till Jakob II Stuart, avlidit. Skulle Royal Order of Scotland, så som vi känner den idag, med sin betoning på Skottlands kungars ärftliga stormästarskap, kunna vara en hyllning till den avlidne pretendenten och ett försök att återuppväcka ivern hos anhängarna till hans son Charles Edward (den unge pretendenten), som hade förlorat all internationell trovärdighet efter sitt nederlag i slaget vid Culloden 1746? Butik

Storlogen i Edinburgh 2020

Vad gäller Rose-Croix-graden anser vi att den inte kan ha introducerats i orden före 1760-talet, och kanske till och med först 1767. Det saknades sannerligen inte jakobitiska frimurare som hade mottagit graden Chevalier Rose-Croix i Frankrike och som kan ha integrerat den i orden vid den tidpunkten.

Man presenterar ofta Royal Order of Scotland som det äldsta systemet av frimureriska höggrader och möjligen ursprunget till alla höggrader, inklusive Chevalier Rose-Croix. Enligt vår mening är det inte riktigt så. I sin nuvarande form är Royal Order of Scotland en sen form av Harodim-frimureriets strömning, som utvecklades i andra grenar: i Frankrike verkar den ha legat till grund för den ganska överraskande ritual som publicerades 1744 under titeln Le Parfait Maçon och ritualerna för Adoptionsfrimureriet. Och i England utvecklades den från 1733 i grevskapet Durham (nordöstra England), där den slutligen strukturerades som en storloge 1787.

Ordens nedgång och pånyttfödelse

Orden fanns i Nederländerna från 1750 och etablerades i Frankrike 1786, där den verkar ha förblivit aktiv fram till 1873. Men den verkar inte ha spridits någon annanstans vid den tiden och dess utveckling blev kortvarig. År 1819 var den nästan försvunnen. Det är ganska förståeligt om orden främst var sprungen ur jakobitisk iver: Charles Edward dog i exil i Rom 1788, övergiven av alla och sviken av Frankrikes kung – vem brydde sig om det ett trettiotal år senare?

År 1839 återupplivades orden av en vagnmakare vid namn Houston Rigg Brown och den ansedde botanikern George Arnott Walker Arnott (1799-1868) som, från och med 1843, etablerade nya provinsialstorloger i Skottland och England.

Royal Order of Scotland har nu spridit sig över världen och har över 90 provinsialstorloger etablerade i Storbritannien, USA, Kanada, Australien, Nya Zeeland, Hongkong, Singapore, Gibraltar, Nederländerna, Belgien, Sverige, Tyskland, Bermuda, Filippinerna, Barbados, Bahamas, Jamaica, Trinidad, Sydafrika, Kenya, Zimbabwe, Zambia och Frankrike. Det totala antalet medlemmar uppskattas till cirka 15 000.

Även om provinsialstorlogerna är knutna till ordens storloge i Edinburgh och endast rekryterar från reguljära symboliska storloger (det vill säga de som erkänns av United Grand Lodge of England), finns det dock ett undantag: den engelska federationen av Le Droit Humain praktiserar också Royal Order of Scotlands riter.

Särdrag och bruk inom Royal Order of Scotland

Royal Order of Scotland kännetecknas av minst fem särdrag som är värda att nämna.

För det första har Royal Order of Scotland endast en storloge, den i Edinburgh, och alla andra strukturer är provinsialstorloger. Inget förvånande vid första anblick, men det som är mycket speciellt är att det inte finns några enskilda loger och att orden endast samlas på storlogenivå och provinsialstorlogenivå.

För det andra är ordens ärftliga stormästare Skottlands kung. Storlogens ordförande tar därför titeln ställföreträdande stormästare. Mer än så: under storlogens arbete placeras en tom stol prydd med en hermelinsmantel till höger om den ställföreträdande stormästaren för att markera Skottlands kungs stormästarskap. På provinsialstorlogenivå finns det däremot en provinsialstormästare.

För det tredje var medlemmarna i Royal Order of Scotland ursprungligen tvungna att vara skottar eller av skotsk härkomst. Detta krav är idag slopat.

För det fjärde inträder man i Royal Order of Scotland endast genom kooptering, under förutsättning att man varit mästare i minst fem år och bekänner sig till den trinitariska kristna tron, vilket därmed utesluter ett antal så kallade unitariska protestanter. Detta sista krav kan förvåna kontinentala frimurare, men man återfinner det i andra system av höggrader och “Side Degrees” som används i anglosaxiska länder. Det bör noteras att Royal Order of Scotland inom engelska Droit Humain inte kräver någon trinitarisk trosbekännelse.

För det femte har provinsialstorlogerna en verklig autonomi och kan lägga till andra villkor för antagning av nya medlemmar. I vissa krävs att man är Mark Master, Royal Arch, 18° eller 32° grad i Ancient and Accepted Scottish Rite, eller Knight Templar i York Rite.

Ordens emblem

Beträffande ritualerna har Royal Order of Scotland två grader. Den första, med titeln Heredom of Kilwinning, meddelas under en ganska lång ceremoni med många instruktioner genom frågor och svar. Denna grad utgör en stor fresk som omfattar symboliken i det symboliska frimureriet, templet och mer generellt frälsningshistorien ur ett bibliskt perspektiv. Man återfinner många bibliska gestalter, varav de flesta förekommer i andra frimureriska höggrader eller “Side Degrees” (Noa, Mose, Salomo, Betsalel, Cyrus, Serubbabel, Enok, etc.), men i en atmosfär av mycket uttalad religiositet. Denna grad kulminerar i frammanandet av Kristi offer.

Den andra graden är Knighthood of the Rosy Cross, betydligt kortare och mer avskalad än den föregående. Huvuddelen av ordens undervisning finns i själva verket i den första graden, och riddarvärdigheten är bara en sorts hedersutmärkelse. Ceremonin sammanfattas i kontrollen av att kandidaten verkligen är medlem i Heredom of Kilwinning-orden, avläggandet av ed, läsningen av en instruktion och överföringen av gradens hemligheter. Gradens lösenord är samma kristna monogram som används i graden Chevalier Rose-Croix i andra riter (Ancient and Accepted Scottish Rite, Franska traditionella riten, Memphis-Misraïm-juvelernas rit…) och vittnar därmed om ett släktskap med Rose-Croix som uppstod i Frankrike omkring 1760. Men detta släktskap verkar ändå ganska avlägset, så mycket som de två ritualformerna skiljer sig åt.

När man studerar Royal Order of Scotland grips man av en känsla av både förtrogenhet och främlingskap. Det är naturligtvis en frimurerisk orden, och man återfinner där de konstituerande elementen i de tre symboliska graderna, liksom anspelningar på många episoder som rapporteras av höggrader och “Side Degrees” i andra system. Men samtidigt är atmosfären helt annorlunda, och ceremonierna, på rim, har en besvärjande och mystisk karaktär som man inte återfinner i någon annan frimurerisk rit som används idag.

Heredom eller Harodim?

Termerna Heredom och Harodim, som vi nämnde ovan, kräver en liten utläggning, eftersom dessa två termer också är kända från andra frimureriska riter och höggradssystem. Heredom förekommer knappast någon annanstans än i dokument rörande graden Chevalier Rose-Croix, där den vanligtvis anspelar på de specifika bruken i Royal Order of Scotland. Det är till exempel fallet i Vuillaumes Tuileur (1830).

Men Harodim har sin egen existens i de frimureriska höggradernas universum: man återfinner den särskilt i 7:e och 8:e graden av Ancient and Accepted Scottish Rite. En frimurerisk legend, seglivad om än helt felaktig, envisas med att hävda att Harodim var de 3 600 förvaltarna eller övervakarna av arbetet vid Salomos tempel enligt Första Konungaboken. Enligt vanlig frimurerisk litteratur betyder Ha-RoDiYM de som styr, de som leder, vilket i sig är korrekt. Däremot talas det aldrig om Harodim i Konungaböckerna: de som ansvarade för övervakningen av templets arbete kallas Sārim, det vill säga furstar eller chefer, och 1 Kon 5:30 beskriver dem exakt som SāRéY HaNīTSāBiYM LiSHeLoMoH, det vill säga furstar som Salomo utsett. Det är inte heller tal om Harodim i Andra Krönikeboken, som presenterar en senare version av berättelsen om templets byggande: de berömda övervakarna kallas där Menatsim (MeNaTSeCHiM), bokstavligen de som är utsedda (2 Krön 2:17).

Relaterade produkter

Kategorier

Massoniska dekorer (förkläden, ordensbånd, baudrier)Ordenband & smyckenPresenter under 20€Förklädar & paketSmyckenLoge-smycken