1. De bibliska ursprungen för pelarna
De två pelarna inom frimureriet
har sitt ursprung i berättelsen om byggandet av Salomos tempel. Vi möter dem i Första Kungaboken (7:13–22) och i Andra Krönikeboken (3:15–17). Enligt dessa texter lät kung Salomo resa två bronskolonner vid ingången till helgedomen. Första Kungaboken preciserar att de var ett verk av en hantverkare vid namn Hiram, som skickats av kungen av Tyros. Den ena kallades Jakin (eller Jakin i frimureriska ritualer), den andra Boas (ofta transkriberat som Boaz eller Booz).
Två pelare, Grand Temple i London
Dimensionerna skiljer sig något åt beroende på biblisk version, men deras plats är tydlig: resta på utsidan, ramade de in templets ingång orienterad mot öster, för att välkomna den uppgående solen. Jakin stod till höger, Boas till vänster — förutsatt att man betraktar dem utifrån den hebreiska orienteringen, vilket inte är utan konsekvenser i ritualerna.
2. Höger eller vänster? Norr eller söder? Orienteringens gåta
Positionen för de två pelarna inom frimureriet har länge gett upphov till debatter och osäkerhet. Till höger eller till vänster? I norr eller i söder? Allt beror på vilken orientering man antar — och det är här frågan blir komplicerad.
För oss idag är norr referensriktningen. Det är kartans topp, den fasta punkten. Men i den hebreiska Bibeln är det öster — soluppgången — som ger orienteringen. Själva ordet vittnar om detta: att ”orientera sig” är att vända blicken mot öster. Därmed blir höger söder, och vänster norr. På hebreiska betyder yamin, som betecknar höger, även söder (middag).
Denna rotation belyser de rituella skillnaderna. Om man antar den hebreiska orienteringen, står pelaren Jakin mycket riktigt i söder, och Boas i norr. Det är de så kallade ”gamla” riterna som har bevarat detta spår: den Allmänna Skotska Riten, Emulation, York… Omvänt har de så kallade ”moderna” riterna, såsom den Franska riten eller den Rektifierade Skotska Riten, genomfört en avsiktlig invertering — utan tvekan för att skilja sig från de gamla, göra igenkänningsord från avslöjanden overksamma och säkrare identifiera oönskade besökare.
3. Loge eller tempel? Frågan om den frimureriska platsen
När pelarnas position väl är klargjord uppstår en annan fråga: återskapar den frimureriska logen Salomos tempel? Vid första anblick verkar korrespondensen naturlig. Men vid en närmare granskning uppstår en diskrepans.
Salomos tempel var orienterat från öster till väster. Man gick in från öster och rörde sig mot väster. I denna konfiguration befinner sig pelaren Jakin, placerad i söder, till vänster om den som går in; Boas, i norr, är till hans höger. Denna placering överensstämmer med de bibliska texterna.
Salomos tempel
Den frimureriska logen är i sin tur orienterad åt andra hållet: från väster till öster. Man går in från väster och rör sig mot Orienten. Om man behåller pelarna i deras bibliska orientering — Jakin i söder, Boas i norr — då ser den som går in i logen Jakin till höger och Boas till vänster. Detta är konfigurationen för de så kallade gamla riterna.
Men man måste konstatera: Loge och tempel överlappar inte varandra. Och det är utan tvekan inte ett misstag. Vissa gamla ritualer besvarar frågan ”Var hölls den första logen?” med meningen: ”På förgården till Salomos tempel”. Det är inte den heliga platsen, utan byggarbetsplatsen. Templet är ännu inte byggt. Logen är inte en kopia av det, utan tröskeln… eller spegeln.
4. Frimurarordet: en fragmentarisk överföring
En av de största källorna till det spekulativa frimureriet är denna hybrida form som kallas Frimurarordets frimureri, belagt i Skottland vid 1600-talets början. Det är där, i en fortfarande operativ ram, som vi för första gången ser medlemmar antas utan att tillhöra yrket: de kallas Antagna frimurare. Deras namn förekommer i de skotska logernas register från 1600 och framåt.
Dessa Antagna frimurare var vanligtvis framstående personer: domare, godsägare, ibland präster. De bidrog med sitt inflytande eller finansiella stöd till logerna. Men yrkesfrimurarna överförde inte hela sin kunskap till dem. Vid en rituell ceremoni meddelades de ett igenkänningsord: ”Frimurarordet”. Dess exakta innehåll undgår oss, men en sak är säker: det inkluderade namnen på de två pelarna.
De två pelarna
Detta fragment räcker för att skapa kopplingen. För att överföra namnen på Jakin och Boas var att redan skapa ett symboliskt rum. Det fanns ännu inget system, ingen grad, ingen initiatisk arkitektur. Men det fanns en tröskel, ett ord, en passage.
5. Den glömda legenden om de två pelarna
Det spekulativa frimureriet har byggt sin symbolik på de bibliska pelarna i Salomos tempel. Ändå har det lämnat en annan, mycket äldre tradition i skuggan: legenden om de två bevarandepelarna. Vi finner den i de Gamla plikterna (Old Charges) — dessa texter skrivna mellan slutet av 1300-talet och 1700-talet, som blandar operativa regler med mytiska berättelser om ursprunget.
Enligt denna legend anade Lameks barn — Jabal, Jubal, Tubal-Kain och Naama — en förstörelse av världen genom eld eller vatten. För att bevara yrkeskunskaperna graverade de sina hemligheter på två pelare: en av marmor, för att motstå eld; den andra av tegel, för att överleva vatten. Denna tradition kopplas till en äldre judisk källa, rapporterad av Flavius Josefus under det första århundradet, där det är Enok som reser två pelare för att bevara vetenskapen.
Det är förvånande att denna legend, välkänd för de engelska operativa frimurarna, inte togs upp av de första spekulativa frimurarna. Den skulle ha kunnat berika symboliken för templets två pelare. Man finner endast sällsynta ekon av den, till exempel i vissa versioner av den trettonde graden av den Allmänna Skotska Riten. Resten har gått förlorat — eller tystnat.
Slutsats – Två pelare, tusen blickar
De två pelarna inom frimureriet ger inte en fastställd undervisning. Deras närvaro löper genom tiderna, men deras innebörd undflyr en så fort man tror sig förstå den. Ibland väktare av templet, ibland rumsliga riktmärken, ibland symboler överförda genom ett ord, slutar de aldrig att förflytta sig i ritualer, grader och minnen.
Man ser dem, man namnger dem, man passerar dem. Men beroende på axeln man står på, beroende på logen man går in i, beroende på riten man följer, byter de plats. Kanske är det just det de lär ut. Att mellan Boas och Jakin finns det ingen sanning att återfinna — utan en passage att leva.
Av Ion Rajolescu, chefredaktör för Butik — i tjänst för ett rättvist, rigoröst och levande frimureriskt ord.
Vill du fördjupa dig i symboliken för pelarna inom frimureriet?
Upptäck vår samling av logemattor, där de ofta förekommer
________________________________
FAQ – Pelarna inom frimureriet
1. Vad representerar de två pelarna inom frimureriet?
De symboliserar pelarna i Salomos tempel som nämns i Bibeln, ofta tolkade som riktmärken för stabilitet, passage och dualitet i den initiatiska resan.
2. Vad heter de frimureriska pelarna?
De bär traditionellt de hebreiska namnen Boas (eller Booz) och Jakin, hämtade från Första Kungaboken och Andra Krönikeboken.
3. Varför inverterar vissa loger pelarna?
Denna invertering kommer från en gammal skillnad mellan de så kallade gamla riterna och de så kallade moderna riterna, kopplad till frågor om symbolisk orientering och rituellt igenkännande.
4. Vilken pelare tillskrivs lärlingarna?
Det beror på riten. I de gamla riterna placeras lärlingarna vid pelaren Boas, i de moderna vid pelaren Jakin, men i samtliga fall rör det sig om norr.
5. Är logen en återskapelse av Salomos tempel?
Nej. Enligt flera gamla ritualer representerar logen snarare templets förgård, det vill säga byggarnas arbetsplats, och inte själva det heliga rummet.
6. Vad är ”Frimurarordet” och vilken koppling har det till pelarna?
Frimurarordet, som överfördes i vissa skotska loger från 1600-talet, innehöll bland annat namnen på de två pelarna. Det var ett igenkänningsord.
7. Finns det en frimurerisk legend om pelarna?
Ja. De gamla plikterna rapporterar en legend enligt vilken Lameks barn eller Enok ska ha graverat in gammal kunskap på två pelare för att bevara dem från världens förstörelse.
8. Varför är pelarna inte alltid på samma sida?
Eftersom de frimureriska riterna inte alla har behållit samma orientering. I de så kallade gamla riterna placeras Jakin till höger och Boas till vänster när man går in i logen. De moderna riterna har inverterat denna placering för att skilja sig från de gamla och förhindra att man känner igen en besökare enbart genom de gamla lösenorden.
9. Kan man se pelare i alla frimureriska loger?
Ja, man finner två pelare i de flesta loger: ofta placerade vid ingången, ibland i form av små pelare på förste och andre övervakarens bord, eller avbildade på logemattan. Deras form och placering varierar beroende på rit, men deras symboliska närvaro är alltid säkerställd.
