Medgesällens fem "cartouches"

Sofia Larsson
Produkt- och inköpsexpert med över 15 års erfarenhet av handeln

Vad är de fem “cartouches” i medgesällsgraden?

De fem “cartouches” (symboliska tavlor) i medgesällsgraden är små skyltar där ett antal ord eller namn är inskrivna. Man hör ofta folk använda den feminina formen på franska, men det är ett misstag. En “cartouche” (femininum) är ett fodral eller en behållare, medan en “cartouche” (maskulinum) är en grafisk prydnad som omger en inskription, vilket var särskilt vanligt i det misraim/”>forntida Egypten.

Det finns för närvarande minst tre huvudversioner av dessa fem tavlor, med troliga lokala variationer. Inom den 33-gradiga skotska riten (REAA) bär den första tavlan namnen på de fem sinnena (syn, hörsel, smak, känsel, lukt); den andra nämner de fem arkitektoniska ordningarna (dorisk, jonisk, korintisk, toskansk, komposit); den tredje räknar upp de fria konsterna (grammatik, retorik, logik, geometri, musik, astronomi); den fjärde listar mänsklighetens välgörare (Moses, Pythagoras, Sokrates, Jesus, Konfucius); den sista bär mottot “Ära åt arbetet”.

De fem cartouches inom REAA

Inom den franska riten “Groussier”, som för närvarande används av Frankrikes Stororient, finns en uppräkning av fem ord som alla börjar på bokstaven G (Gravitation, Génération, Génie, Géométrie, Gnose). Detta ersätter en äldre version (de fem sinnena, konsterna, vetenskapen, mänskligheten, arbetet), som fortfarande följs i den återställda moderna franska riten.

Inom Memphis-Misraïm-riten är tavlorna desamma som i den skotska riten, förutom när det gäller de stora invigda, som här blir Solon, Sokrates, Lykurgos, Pythagoras och I.N.R.I.

I dessa riter består det rituella bruket av de fem tavlorna i att låta den blivande medgesällen upptäcka dem under de fem symboliska resor han måste genomföra under sin upphöjelseceremoni.

Medgesällsgradens stora kortfattadhet i 1700-talets franska ritualer

Tvärtemot vad man skulle kunna tro dök dessa fem tavlor upp ganska sent i de franska frimurarritualerna och saknas helt i 1700-talets ritualer. De är en del av en utökning av ceremonin för upphöjelse till den andra graden som gradvis etablerades under 1800-talet.

1700-talets franska frimurarritualer presenterar en mycket förenklad andra grad. De manuskript som bevarats visar att ceremonin för att bli medgesäll var mycket kort och tycks ha innehållit ganska lite symbolism. Som exempel följer här en återgivning av ceremonin enligt Bern-ritualen (ca 1740–1744), det äldsta kända frimurermanuskriptet på franska (vi citerar originalet med dess dåtida stavning):

“Logen är förberedd för mottagandet av en medgesäll, precis som för en lärling. Taffeln är densamma, man lägger bara till bokstaven G. I mitten av den flammande stjärnan; I. på vänster pelare, B på höger pelare; Det är liten skillnad i ceremonierna; man låter inte recipienden klä av sig. Vördnadsvärde Mästaren öppnar logen på samma sätt som för lärlingar, därefter skickar han ut brodern introduktör, som förbereder recipienden med vackra ord, & som sedan kommer och knackar på logens dörr med tre slag, vilka upprepas inifrån av Vördnadsvärde Mästaren & bevakarna, den yngre brodern ser vem som knackar, & kommer och säger till Vördnadsvärde Mästaren; R. Det är en lärling som önskar bli mottagen som medgesäll [följer en dialog med fyra rituella frågor] Han går in, 2:e bevakaren låter honom göra tre varv i logen som lärlingarna, och överlämnar honom sedan till den förste; Då ställer Vördnadsvärde Mästaren återigen ovanstående frågor: Och beordrar att han ska föras fram till honom med tre medgesällssteg; När han väl kommit fram till tronen, låter man honom knäböja på höger knä för att förnya sina förpliktelser. Därefter ger Vördnadsvärde Mästaren honom tecken, ord & märke, samt medgesällernas lösenord.”

Övriga franska frimurarritualer före 1780-talet uppvisar samma kortfattadhet och enkelhet, med undantag för Luquet-manuskriptet (ca 1745), som är det första som låter recipienden resa fem gånger och tillskriver varje resa de uppgifter som medgesällen måste utföra under sina fem utbildningsår. Det är från detta ritual som bruket att låta den blivande medgesällen resa med verktyg, som skiljer sig åt vid varje resa, härstammar.

Gradvis utökning av ritualen för den andra graden

Det var den mer symboliska och konsekventa formen i Luquet-manuskriptet som Frankrikes Stororient antog vid sin enande av ritualerna, vilket resulterade i den franska riten från 1785, publicerad under namnet “Régulateur du Maçon” 1801. Denna vackra ceremoni, centrerad kring verktygens symbolism, kom att dominera det franska frimureriet i årtionden.

Medgesällens kubiska sten

Med mindre variationer var det samma ceremoni som antogs av de första franska symboliska logerna inom den 33-gradiga skotska riten 1804, av Misraïm-riten i dess ritualer från åren 1815–1820 och av Memphis-riten i dess version från 1838–1839.

SE PRODUKTEN >

Cartouches uppkomst under 1800-talet

Men en förändring dröjde inte länge med att ske inom 1800-talets franska frimurarritualer. Positivism och rationalism vann mark på bekostnad av den enkla symbolismen, och ritualerna blev alltmer ordrika, moraliserande, didaktiska och förklarande. Det var i detta perspektiv som den vackra ceremonin för medgesällsgraden inte längre ansågs tillräcklig. I sin version från 1829 lade Frankrikes Högsta Råd för den skotska riten till tre tavlor (de fem sinnena, de fria konsterna, de arkitektoniska ordningarna), och sedan en fjärde (filosoferna) 1877. Den femte tavlan (arbetets förhärligande) lades till av “Grande Loge Symbolique Écossaise”, en mycket progressiv lydnad som uppstod ur en splittring av ett dussin loger från Frankrikes Högsta Råd 1880 (och som upplöstes 1911). Det var från denna kortlivade storloges ritual som Frankrikes Stororient lånade de fem tavlorna till sin version av den franska riten från 1887 (“Amiable”-versionen).