Den svenska riten – Frimurarshop

Sofia Larsson
Produkt- och inköpsexpert med över 15 års erfarenhet av handeln

Frimureriets begynnelse i Sverige

Det frimureri som etablerades i Sverige från 1735 och framåt hade franskt ursprung. Till skillnad från vad som skedde i de flesta andra europeiska stater spelade London ingen roll här. Den första logen grundades i Stockholm 1735 av greve Axel Wrede-Sparre (1708–1772), som hade mottagit frimureriets tre symboliska grader i Frankrike. Tre år senare återvände friherre Carl Frederik Scheffer (1715–1786) till Sverige efter en vistelse i Frankrike, utrustad med ett brev undertecknat 1737 av Lord Derwentwater, dåvarande stormästare för Storlogen i Frankrike. Brevet gav honom tillåtelse att grunda och administrera loger under Storlogen i Frankrikes jurisdiktion, i väntan på att man skulle ha tillräckligt många loger för att välja en svensk stormästare. Sveriges kung Fredrik I (1676–1751) oroade sig för detta nya sällskap och förbjöd det 1738, vid dödsstraff. Men han dröjde inte länge med att ta emot frimurarnas officiella hyllning och upphävde förbudet efter bara några månader.

Svenska Frimurare Orden grundades 1761 under beskydd av kung Adolf Fredrik (1710–1771), med patent från Storlogen i Frankrike och ritualer av franskt ursprung, och den förste stormästaren var friherre Scheffer. Orden erkändes av Storlogen i London 1770.

De första höggraderna inom A&A-riten som praktiserades i Sverige kom också från Frankrike. År 1743, efter en ny vistelse i Frankrike, förde friherre Scheffer med sig ritualer för höggrader och grundade ett första skotskt kapitel i Stockholm. Sedan, 1754, mottog en viss Dr Engelhardt ett patent från greven av Clermont, stormästare för Storlogen i Frankrike, för utövandet av höggrader. Han grundade en loge och ett kapitel i Göteborg 1757. Slutligen, 1759, förde greve Hirn med sig andra höggrader från Metz, som visserligen inte blev fransk förrän 1766, men som redan då var starkt influerad av Frankrike.

Den svenska ritens ursprung

Både vad gäller mentalitet, kultur och religion kände sig de svenska frimurarna närmare sina bröder i de protestantiska tyska staterna än de franska frimurarna. Det dröjde inte länge förrän de skapade sitt eget system, färgat av mystik, rosenkorslära och tempelherrelegender. Läkaren och kanslirådet Carl Frederik Eckleff (1723–1786) grundade 1759 ett höggradskapitel influerat av mystiken från “Nordiska skolan”, och i synnerhet av den svenske mystikern Emanuel Swedenborg (1688–1772). Vid grundandet av Svenska Frimurare Orden 1761 blev han vice stormästare och arbetade med att omarbeta ritualerna för att de skulle antas av den nya lydnaden.

Carl Eckleff

Den nya riten anammade tempelherrelegenden från den tyska “Stricte Observance”, som då var på sin höjdpunkt, och fastställde att om Tyskland representerade ordens sjunde provins, så var Danmark den åttonde och Sverige den nionde. Den svenska riten satte som mål att återupprätta dessa provinser, precis som Stricte Observance hade gjort i Tyskland. De två ordnarna inledde därför en relation präglad av både allians och rivalitet. Relationerna komplicerades 1764 av en avhoppare från Stricte Observance som, efter att ha köpt de svenska graderna av Eckleff, skapade sin egen version som han spred i Tyskland. Detta är Zinnendorfs rit, uppkallad efter den ambitiöse tyske frimuraren Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf (1731–1782).

Hertig Karl av Södermanland (1748–1818), andre son till Adolf Fredrik, som kom att regera Sverige mellan 1809 och 1818 under namnet Karl XIII, spelade en viktig roll i den svenska ritens historia, men även för Stricte Observance. Han var intresserad av mystik och ganska godtrogen, och togs upp i Eckleffs kapitel 1770. Eckleff, som förstod vilken nytta han kunde ha av denna inflytelserika person, överlät sin plats i spetsen för höggraderna till honom och sålde dyrt all dokumentation som behövdes för att administrera riten. Karl lade till två grader till de nio som Eckleff skapat, vilket förstärkte ritens tempelherre- och rosenkorsdimension, och han togs även upp i Stricte Observances inre orden.

I Tyskland förkastade konventet för Stricte Observance i Kohlo 1772 friherre von Hund, och Karl presenterade sig som efterträdare, men konventet föredrog Ferdinand av Braunschweig-Lüneburg (1721–1782) som ordens stormästare. Detta misslyckande för Karl var säkerligen en lycka för den svenska riten, som troligen hade försvunnit likt Stricte Observance om de två ordnarna hade gått samman.

Den svenska ritens särdrag

Den svenska riten är uppdelad i tre klasser:

Johannesloger

Lärling
Medbroder

III. Mästare

Andreasloger

IV/V. Andreaslärling och Andreasmedbroder

Andreasmästare

Kapitel

VII. Högst lysande broder, eller Riddare av Östern

VIII. Mycket högst lysande broder, eller Riddare av Västern

Upplyst broder
Högt upplyst broder

Det hela kröns av en elfte grad, av administrativ karaktär: Mycket högst upplyst broder, Riddare och Kommendör med Röda korset.

Man noterar omedelbart att den svenska riten står under beskydd av två apostlar, S:t Andreas och S:t Johannes. S:t Andreas nämns i flera höggrader, så kallade skotska grader, eftersom han är Skottlands skyddshelgon. Men här ses han snarare som den som introducerar för Jesus, då han enligt evangeliet var den förste lärjungen som följde Jesus, och det var han som presenterade sin bror Simon (den blivande S:t Petrus) för Jesus. S:t Johannes är viktig i den svenska riten, inte så mycket som evangelist utan som visionär och författare till Uppenbarelseboken, som förebådar det nya Jerusalem. Som vi kan se är den svenska riten utpräglat kristen, och endast kristna kan tas upp i den.

Men till skillnad från de flesta frimurarordnar eller para-frimureriska ordnar under 1700-talet som hävdade ett rosenkorsarv, ägnade sig den svenska riten varken åt alkemi eller praktisk ockultism. Den fokuserade enbart på teurgi och sökte därmed en direkt mystisk kontakt med gudomen. På så sätt påminner den om det martinezistiska arvet från den Rectifierade Skotska Riten och martinismen.

Karl XIII

Ett annat särdrag för den svenska riten är dess mycket djupa relation med den svenska kronan. Sedan Karl XIII, som regerade 1809–1818, har alla svenska kungar enligt stadgarna varit stormästare för det svenska frimureriet. Endast den nuvarande kungen, Carl XVI Gustaf (född 1946), har brutit med denna tradition, men han förblir frimureriets beskyddare i landet. Stormästarämbetet tillhör inte längre kungahuset.