Ursprunget till det mosaikmönstrade golvet och dess namn
Det mosaikmönstrade golvet, på engelska kallat “Square Pavement” eller “Mosaic Pavement”, förekommer i gamla skotska och engelska frimurarkatekeser. De äldsta omnämnandena finns i manuskripten “Edinburgh Register House” (1696) och “Chetwode Crawley” (1700), som beskriver bruket av “Mason Word” i Skottland under 1600-talet. Vi finner det därefter i flera engelska, skotska och irländska manuskript (“Dumfries n°4”, ca 1710; “Trinity College, Dublin”, 1711; “A Mason’s Confession”, ca 1727; “Wilkinson”, 1727; “Masonry Dissected”, 1730…).
Dessa dokument beskriver inte vad det mosaikmönstrade golvet är eller dess syfte, med undantag för två av dem som ger oss nyckeln till denna symbol: “A Mason’s Confession” och “Wilkinson”-manuskriptet. Enligt dessa två dokument (det första skotskt, det andra engelskt) används golvet av mästaren för att rita upp sina planer. Vi har tidigare nämnt i vår artikel om logemattan att man ursprungligen ritade planerna direkt på golvet i det rum där murarna arbetade. Påståendena i “A Mason’s Confession” och “Wilkinson”-manuskriptet förtydligar alltså detta bruk: om golvet är rutat beror det på att ritningen enkelt kunde överföras till en större skala med hjälp av ett större rutnät. Det mosaikmönstrade golvet var alltså ursprungligen ett operativt verktyg och inte ett symboliskt eller dekorativt motiv.
Men varför namnet “mosaikmönstrat”? Först och främst bör man notera att benämningen är relativt sen, eftersom de äldre dokumenten endast talar om “Square Pavement”, vilket kan översättas till kvadratiskt golv eller golv lagt med vinkelhake. Namnet “Mosaick [sic] Pavement” dyker upp först 1727 i “Wilkinson”, följt av “Masonry Dissected” från 1730. Eftersom dessa två dokument tydligt härstammar från traditionen hos storlogen från 1717 (eller troligare 1721), kan vi dra slutsatsen att termen kommer från “Moderns”-traditionen.
Men vad betyder det? Är “mosaik” här taget i betydelsen av vad som rör Moses lag? Det verkar snarare komma från medeltidslatinets “mosaicus”, en omvandling av det klassiska latinets “musivus”, som i sin tur härleds från grekiskans “mouseios”, relaterat till muserna – de “gudomligheter” som styr de olika konsterna. Det är inte förvånande att denna term antogs av det moderna frimureriet, som föddes i en tid då de intellektuella eliterna var djupt influerade av den grekisk-romerska antiken.
Det mosaikmönstrade golvets innebörd
Inom det moderna frimureriet har det mosaikmönstrade golvet förlorat sin betydelse som operativt verktyg och behållit en rent symbolisk innebörd. Vid ett datum som vi inte lyckats fastställa exakt antog det formen av ett schackbräde med alternerande svarta och vita rutor. Det blir därmed en bild av den skapade världen, präglad av dualitet. Symbolen för det mosaikmönstrade golvet förenar sig alltså med logens övriga dualitetssymboler (de två pelarna, solen och månen, söder och norr), med skillnaden att det i sig självt innehåller de två polerna, oskiljaktigt sammanflätade. Verklighetens hela komplexitet uttrycks i det: ljus och mörker, liv och död, gott och ont, progression och regression…
Denna sammanflätning av svart och vitt påminner om den kinesiska symbolen för Yin och Yang, som också syftar till att förklara världens verklighet i termer av dualitet. Men den kinesiska modellen är rund och skildrar växlingen mellan svart och vitt som en oavbruten rörelse, liknande vatten eller vind, där man ständigt måste söka balans genom rörelse.
Det mosaikmönstrade golvet är mer radikalt i sin representation av dualitet. Rutorna är tydligt avgränsade och verkar mer motståndskraftiga mot rörelse. Det är betraktaren som måste göra ett val för att staka ut sin egen väg och lyckas sublimera dualiteten genom den ternära principen.
Om det mosaikmönstrade golvet verkligen representerar världen i dess permanenta dualitet, kan man fråga sig varför det är nästan förbjudet att gå på det inom det kontinentala frimureriet? Finns det inte en form av inkonsekvens här? Vi lever i denna värld där vi är underkastade dualitet: varför skulle vi i logen betrakta representationen av världen som helig i sig själv? Frimurarens arbete är att helga dualitetens värld genom att upptäcka den tredje termen, och för att göra det måste han träda in i denna värld, även rituellt.
Hur många rutor ska det mosaikmönstrade golvet ha?
Antalet rutor på det mosaikmönstrade golvet bär naturligtvis på en symbolisk innebörd, och olika alternativ kan övervägas. Många loger delar samma tempel, som ofta är inredda på ett fast sätt. Det är därför svårt i vissa fall att välja det mosaikmönstrade golv man önskar använda. Men om golvet är avbildat på logemattan, vilket ofta är fallet, är logerna fria att välja den form som är mest meningsfull för dem.
Vilka är de olika alternativen? Vi känner till tre, som alla har en relevant innebörd. De utesluter inte varandra och kan till och med användas av samma loge, som ni kommer att märka.
Det första alternativet är det enklaste rent symboliskt: 8 x 8 = 64 rutor. 64 är kuben av 4, vilket är talet för den skapade världen, kännetecknad av de fyra elementen, de fyra väderstrecken, de fyra årstiderna etc. Som kuben av 4 representerar 64 den tredimensionella världen, den materiella värld vi känner till och rör oss i. Det mosaikmönstrade golvet med 64 rutor är alltså enbart beskrivande: det symboliserar världen så som vi uppfattar den, utan att tolka den. Det vore lämpligt att ha det på logemattan för den första graden: lärlingen blir medveten om sig själv och världen i dess dualitet, men har ännu inte den geometriska kunskap som skulle göra det möjligt att förstå världen och agera i den.
De två följande alternativen förutsätter geometrisk kunskap.
Det mosaikmönstrade golvet konstruerat enligt det gyllene snittet: 5 x 8 = 40 rutor. Eftersom det gyllene snittet är en proportion kan andra modeller föreslås som behåller samma proportion och finns i Fibonacci-sekvensen (0-1-1-2-3-5-8-13-21-34-33-55-89…): man kan alltså tänka sig ett golv på 3 x 5, 8 x 13, 13 x 21 etc. Fördelen med 5 x 8-golvet är att det ger 40 rutor. 40 är ett viktigt tal i den judisk-kristna traditionen; det är väntans tal, men också tiden som krävs för andlig erfarenhet (de 40 år Israels folk tillbringade i öknen, de 40 dagarna av Jesu frestelse). Baserat på det gyllene snittet, som medbrodern upptäcker i den flammande stjärnan, skulle det mosaikmönstrade golvet 5 x 8 med fördel kunna finnas på logemattan för den andra graden.
Slutligen det mosaikmönstrade golvet baserat på Pythagoras sats: 9 x 12 = 108 rutor. Även här kan man tänka sig andra modeller som behåller 3-4-5-förhållandet i den pythagoreiska rätvinkliga triangeln: 3 x 4, 6 x 8, 12 x 16. Men det mest intressanta är enligt vår mening 9 x 12 = 108, eftersom dessa tre tal är rika på innebörd. 9, kvadraten av 3, förekommer ofta inom frimureriet från mästargraden och uppåt. Det är bland annat antalet slag i gradens batteri och antalet mästare som gav sig ut för att söka efter Hirams kvarlevor. 12 är ett huvudtal i den judisk-kristna traditionen som symboliserar fullhet och fullbordan (Israels 12 stammar, de 12 apostlarna). Slutligen kommer symboliken för talet 108 snarare från Indien. Det symboliserar fullbordan, befrielse och slutet på den initieringsvägen. De främsta hinduiska gudarna, liksom Buddha, har 108 namn, det finns 108 Upanishader, 108 asanas (yogapositioner), 108 pärlor i det buddhistiska radbandet, 108 passioner inom buddhismen… Ur ett buddhistiskt perspektiv symboliserar 108 uppnåendet av samadhi (försjunkenhet, det vill säga den högsta nivån av meditativt medvetande) efter att ha övervunnit de 108 passionerna. Det är på logemattan för den tredje graden som det mosaikmönstrade golvet 9 x 12 = 108 skulle kunna finnas, eftersom mästaren går igenom den symboliska döden för att övervinna de passioner som representeras av de tre dåliga medbröderna.
