Grande Loge de France: två lydlydnader

Sofia Larsson
Produkt- och inköpsexpert med över 15 års erfarenhet av handeln

Den första Grande Loge de France: 1728 eller 1738?

Frimureriet började sprida sig i Frankrike omkring 1725, under inflytande av Grande Loge de Londres som grundades 1717 (eller mer troligt 1721). Engelsmännen brukade bilda provinsiella storloger (ofta kallade “engelska”) i de länder där de etablerat loger. Stormästarna för dessa storloger var till en början brittiska undersåtar. Frankrike var inget undantag: den första Grande Loge de France (namnet användes fortfarande sparsamt) går tillbaka till 1728, och dess första stormästare var engelsmän eller skottar. Den förste var hertigen av Wharton (en kontroversiell gestalt inom frimureriets och Englands historia, som växlade mellan att vara jakobit och hannoveranhängare; han hade varit stormästare för Grande Loge de Londres 1722–1723). Efter honom följde två övertygade jakobiter: skotten James Hector Mac Leane och engelsmannen Charles Radclyffe, greve av Derwentwater, som avrättades 1746 för sitt deltagande i Charles Edward Stuarts misslyckade uppror, vilket slutade med jakobiternas nederlag vid slaget vid Culloden 1746.

Den första franska stormästaren var Louis Pardaillan de Gondrin, hertig d’Antin (1707–1743), som valdes 1738, och vissa menar att man bara kan tala om en Grande Loge de France från och med denna tidpunkt. Han dog vid 36 års ålder, var stormästare i endast fem år och lämnade inte efter sig några större spår av sitt frimureriska engagemang.

Från Grande Loge de France till Grand Orient de France (1743–1773)

Hertigen d’Antins efterträdare var en kunglig prins, Louis de Bourbon-Condé, greve av Clermont (1709–1771), som innehade stormästartiteln från 1743 fram till sin död 1771. Denna period var ganska turbulent ur ett frimureriskt perspektiv av flera anledningar.

För det första bör man inte föreställa sig att Grande Loge de France var jämförbar med en modern frimurerisk lydlydnad som utövade verklig jurisdiktion över sina loger. I ett samhälle under Ancien Régime, som var betydligt mer decentraliserat än det republikanska systemet, var stormästarens makt ganska begränsad. Alla loger erkände honom som sådan, men hans faktiska makt var begränsad till logerna i Paris. I provinserna organiserade sig logerna, enligt en närmast feodal modell, i lokala mellanliggande strukturer såsom Grande Loge Écossaise de Bordeaux, Mère-Loge de Marseille, Mère-Loge d’Avignon eller Grande Loge des Maîtres Réguliers de Lyon. Dessa var, om man så vill, vasaller till stormästaren men utövade sin makt mycket självständigt. Dessutom var greven av Clermont, på grund av sina plikter som prins och arméchef, ofta frånvarande och hade delegerat sin makt till tre ställföreträdare: den protestantiske bankiren Baur, dansmästaren Lacorne och ämbetsmannen Chaillon de Jonville.

Denna svaga struktur skulle komma att konfronteras med ett nytt fenomen som uppstod på 1740-talet: framväxten av frimureriska högre grader. Redan 1743 visade sig Grande Loge de France vara ganska fientlig mot spridningen av dessa nya grader och vägrade låta deras innehavare åtnjuta några särskilda hedersbetygelser eller värdigheter i logerna. När Kadosh-graden dök upp omkring 1750 förbjöd man formellt dess utövande. Grande Loge de France tvingades dock förhålla sig till de högre graderna eftersom fenomenet växte så kraftigt. I konflikten mellan Conseil des Chevaliers d’Orient (ett system med 7 grader) och Conseil des Empereurs d’Orient et d’Occident (en rit med 25 grader, som troligen sammanfaller med Rite de Perfection, eller Ordre du Royal Secret, ursprunget till Rite Écossais Ancien Accepté), tog stormästaren snarare parti för Chevaliers d’Orient. Men det var under en av hans frånvaroperioder som två av hans ställföreträdare (Lacorne och Chaillon de Jonville), tillsammans med sju andra undertecknare, alla medlemmar i Conseil des Empereurs d’Orient et d’Occident, 1761 utfärdade det berömda patentet till Étienne Morin, vilket ligger till grund för Rite Écossais Ancien Accepté. Stormästarens auktoritet var uppenbarligen inte särskilt stor om hans ställföreträdare tillät sig att använda hans sigill för att utan hans vetskap ratificera ett dokument som han aldrig skulle ha godkänt, och som han för övrigt återkallade när han fick kännedom om det först 1766.

De största problemen var dock de interna spänningarna inom Grande Loge de France, där två strömningar snabbt började drabba samman: aristokraterna, som var talrika främst i Paris-logerna och mer progressiva i filosofiska och religiösa frågor, och borgarna, som var i majoritet i provinslogerna och betydligt mer konservativa i religiösa frågor. Den aristokratiska falangen, ledd av Lacorne, tog namnet “lacornard”, medan den borgerliga falangen kallade sig “antilacornard”, där varje fraktion hävdade att de representerade det sanna frimureriet.

Vid Lacornes död 1762 inledde greven av Clermont en reform av Grande Loge de France och förordnade att ämbeten hädanefter skulle vara valbara för en period på tre år, medan man tidigare kunde köpa ett ämbete som ordförande eller dignitär och inneha det på livstid. Vid de första valen 1765 vann “antilacornarderna” och femton “lacornarder” uteslöts ur Grande Loge, däribland författaren till Morin-patentet. De bildade skyndsamt en ny loge, “St-Lazare”, som 1776 blev “St-d’Écosse du Contrat Social”, utropade sig till “Mère-Loge Écossaise de France” och spelade en roll under nästa århundrade i utvecklingen av Rite Écossais Ancien Accepté i Frankrike.

Situationen var dock långt ifrån löst. Vid midvinterfirandet 1767 dök uteslutna bröder upp vid dörren till Grande Loges tempel, men nekades tillträde. De hamnade i handgemäng, forcerade dörren och scenen urartade till ett allmänt slagsmål. Denna närmast offentliga skandal fick polischefen Sartine att stänga Grande Loges verksamhet, troligen på begäran av stormästaren själv. Åtgärden varade officiellt fram till 1771, men verksamheten upphörde inte för det. “Lacornarderna”, som utgav sig för att vara Grande Loge de France, fortsatte att grunda loger, medan den legitima Grande Loge gjorde detsamma med antidaterade stadgar.

Det var i denna polemiska kontext som stormästaren, greven av Clermont, dog 1771. Hans efterträdare blev Louis-Philippe d’Orléans, hertig av Chartres (1747–1793), en progressiv och parlamentarisk prins som under revolutionen skulle sitta i nationalförsamlingen under namnet Philippe-Égalité, rösta för Ludvig XVI:s död och själv giljotineras 1793. Under hans stormästartid inledde Grande Loge de France en genomgripande reform, mer demokratisk och centraliserad, som gav provinslogerna mer makt för att motverka den aristokratiska falangen i Paris. Och 1773 antog den omstrukturerade Grande Loge de France namnet Grand Orient de France.

Ett antal loger, som ville förbli trogna de gamla sedvänjorna, inklusive att ämbeten skulle vara livstidsförordnade, konstituerade sig då som Grande Loge de France, kallad Grande Loge de Clermont efter den föregående stormästaren. De återintegrerades i Grand Orient 1799. Grand Orient de France förblir därför den enda direkta arvtagaren till den första Grande Loge de France.

Det avlägsna ursprunget till Grande Loge de France från 1894

Historien om Grande Loge de France från 1894 sammanfaller ursprungligen med historien om Rite Écossais Ancien Accepté, som vi har redogjort för i en tidigare artikel. Vi minns att Étienne Morin 1761 mottog ett patent som gav honom tillåtelse att sprida Rite de Perfection i de franska Antillerna. Vi har sett ovan att detta patent ratificerades av stormästarens sigill i Grande Loge de France utan hans vetskap, och att han återkallade det så snart han fick kännedom om det. Étienne Morins äventyr verkar alltså formellt utgå från Grande Loge de France, men det skedde i själva verket på ett bedrägligt sätt.

Rite de Perfection som spreds av Étienne Morin nådde de amerikanska kolonierna, och en grupp franska och amerikanska frimurare (däribland Alexandre de Grasse-Tilly (1765–1847)) berikade den med åtta grader för att nå fram till Rite Écossais Ancien Accepté i 33 grader, vars första högsta råd grundades i Charleston 1801. 1802 grundade Grasse-Tilly, tillsammans med sin svärfar Jean Baptiste Marie de La Hogue (1738–1822), Suprême Conseil pour les Isles Françaises d’Amérique.

Vid återkomsten till Paris 1804 tog Alexandre de Grasse-Tilly initiativet att grunda ett högsta råd för Frankrike. Medan amerikanerna endast betraktade Rite Écossais Ancien Accepté som ett system av högre grader, med början vid 4:e graden, hade fransmännen utvecklat symboliska grader för riten. Ritualerna för dessa tre grader hade som främsta källor den engelska “Ancients”-ritens avslöjande “The Three Distinct Knocks” (1760) för öppnings- och avslutningsritualer, samt placeringen av pelarna och tilldelningen av namnen B till lärlingar och J till gesäller, samt den franska riten för mottagningsceremonierna. Det är dessa ritualer som publicerades under titeln “Guide du Maçon Écossais” mellan 1814 och 1821 (verkets titelsida bär noteringen “À Édimbourg. 58***”).

Här bör man vara uppmärksam, för händelserna kommer att följa på varandra mycket snabbt. Den 22 oktober 1804, med stöd av logen “St-Jean d’Écosse du Contrat Social” där han hade blivit initierad före sin avresa till Antillerna (logen med de “lacornarder” som uteslöts 1765), grundade Grasse-Tilly en Grande Loge Générale Écossaise avsedd att samla de symboliska logerna inom Rite Écossais Ancien Accepté, under ledning av marskalk Kellermann, som utnämndes till storadministratör.

Födelsen av denna nya storloge möttes inte av bifall från vare sig Grand Orient de France, som då leddes av Jean-Jacques Régis de Cambacérès (1753–1824), imperiets ärkekansler, som ställföreträdare för stormästaren Joseph Bonaparte, eller av den kejserliga makten, som avsåg att instrumentalisera frimureriet genom att kontrollera de frimureriska lydlydnaderna och begränsa deras antal. Förhandlingar inleddes omedelbart av Cambacérès, vilket den 3 december 1804 ledde till ett konkordat mellan Grand Orient de France och Suprême Conseil: logerna i Grande Loge Générale Écossaise integrerades i Grand Orient de France, medan de högre graderna i REAA Ancien Accepté administrerades av Suprême Conseil. På dessa grunder installerades Suprême Conseil definitivt den 22 december 1804, med Grasse-Tilly som suverän storkommendör.

Konkordatet kunde ha bestått om inte Grand Orient de France den 21 juli 1805 hade bildat ett Grand Directoire des Rites som började meddela 33:e graden. Suprême Conseil förkastade därför konkordatet, och Cambacérès lyckades, å den kejserliga maktens vägnar, påtvinga en kompromissformel: Grand Orient de France skulle hädanefter administrera graderna 1 till 18 och Suprême Conseil graderna 19 till 33. Den 1 juli 1806 utsågs Cambacérès till suverän storkommendör som ersättare för Grasse-Tilly, som var ute på militär kampanj.

Även här kunde situationen ha fortsatt så, om inte nya händelser hade stört relationerna mellan Suprême Conseil och Grand Orient de France och ifrågasatt kompromissen från 1805. 1812 väckte Grasse-Tillys svärfar, Jean Baptiste de La Hogue, liv i Suprême Conseil pour les Isles Françaises d’Amérique i Paris, även kallat Suprême Conseil de Pompéi (efter lokalen där de samlades), vilket inte direkt förenklade saken.

Åren 1814–1815, vid Napoleons fall, tvingades Suprême Conseil, som till största del bestod av kejserliga dignitärer, att upphöra med sin verksamhet. Grand Orient de France föreslog en ren sammanslagning av de två lydlydnaderna, vilket de vägrade. Sex av medlemmarna anslöt sig dock till Grand Orient de France, som förklarade kompromissen från 1805 ogiltig och gjorde anspråk på alla rättigheter till Rite Écossais Ancien Accepté, vilka de anförtrodde åt Grand Consistoire des Rites, en ny form av 1805 års Grand Directoire som slutligen skulle bli Grand Collège Rites 1826.

Vid återkomsten från Waterloo 1815 betraktade Grasse-Tilly beslutet från Grand Orient de France som ogiltigt och skapade, tack vare Suprême Conseil des Isles d’Amérique som väckts till liv av hans svärfar 1812, ett nytt Suprême Conseil, kallat “du Prado” efter mötesplatsen. Han blev utesluten därifrån och bildade då ett tredje Suprême Conseil vid sätet för Souverain Conseil des Isles d’Amérique, som även kallades Suprême Conseil de Pompéi. Paris hade alltså vid det tillfället fyra lydlydnader som ansåg sig administrera Rite Écossais Ancien Accepté: Suprême Conseil des Isles d’Amérique de Pompéi, Grand Consistoire des Rites inom Grand Orient de France, Suprême Conseil du Prado och Suprême Conseil de Pompéi!

Eftersom ingen av dem lyckades vinna företräde beslutade Suprêmes Conseils Prado och Pompéi 1818 att anförtro sin ledning åt hertig Élie Decazes (1780–1860), inrikesminister och framtida premiärminister under Ludvig XVIII. Élie Decazes strävade efter att samla medlemmarna från de olika Suprêmes Conseils (inklusive den från 1804) och att införliva Suprême Conseil des Isles d’Amérique, och den 1 januari 1821 bildades Suprême Conseil de France, med jurisdiktion över logerna från 1:a till 33:e graden i Rite Écossais Ancien Accepté.

Födelsen av Grande Loge de France (1894)

Suprême Conseil de France genomlevde 1800-talet med dess regimskiften, revolutioner samt filosofiska och politiska utvecklingar. Från 1848 och framåt tog allt fler franska frimurare, oavsett lydlydnad, ställning för republikanska och demokratiska ideal, fritänkande, sekularism…

Inom Suprême Conseil de France började många symboliska loger ifrågasätta ordens strikt hierarkiska och pyramidala struktur. De började kräva att de symboliska logerna skulle vara åtskilda från ritens totala struktur och samlas i en oberoende storloge organiserad på ett demokratiskt sätt. Deras första försök 1848 och 1868 misslyckades, men 1880 bröt sig tolv loger ur Suprême Conseil och bildade Grande Loge Symbolique Écossaise, som troligen var den mest progressiva av alla franska frimureriska lydlydnader, där medlemmarnas intressen sträckte sig från republikanska, demokratiska och sekulära ideal till anarkosyndikalism.

Den nya lydlydnaden försökte först integreras i Grand Orient de France, med vilken de delade flera kamper. Men eftersom de misstrodde Grand Collège des Rites fruktade de att hamna i ett system där de högre graderna behöll en viss övervikt, och sammanslagningen blev aldrig av.

Redan 1887 föddes idén att samla logerna från Grande Loge Symbolique Écossaise och de symboliska loger som förblivit under Suprême Conseils jurisdiktion till en ny, oberoende lydlydnad. I detta syfte skapade Suprême Conseil Grande Loge de France 1894 och samlade alla sina loger där, i väntan på att logerna från Grande Loge Symbolique Écossaise i sin tur skulle ansluta sig till den nya lydlydnaden. Men nya splittringar förhindrade sammanslagningen.

Efter detta misslyckande minskade Grande Loge Symbolique Écossaise i betydelse. Ett dussin av dess loger anslöt sig till Grande Loge de France i spridd ordning, fem anslöt sig till Grand Orient de France, och de flesta andra upplöstes. Endast två loger förblev trogna och återbildade Grande Loge Symbolique Écossaise i början av 1900-talet. Efter att ha antagit principen om blandade loger tog den nya lydlydnaden namnet Grande Loge Symbolique Écossaise Maintenue et Mixte. Eftersom den ansågs för anarkistisk blev den inte erkänd av Droit Humain.

Interna splittringar fick snart den nya blandade lydlydnaden att falla samman, varvid flera loger upplöstes medan andra anslöt sig till Grande Loge de France eller Grand Orient de France. År 1909 återstod endast en loge, “Diderot”, som anslöt sig till Grande Loge de France 1911, vilket satte en definitiv punkt för äventyret med Grande Loge Symbolique Écossaise.

Hur som helst var målet som grundarna av Grande Loge Symbolique Écossaise hade satt upp uppnått: Suprême Conseils symboliska loger hade vunnit sin självständighet och styrde sig själva inom en lydlydnad med demokratisk verksamhet, Grande Loge de France.