Christophe Ravel, stormästare för GOS

Sofia Larsson
Produkt- och inköpsexpert med över 15 års erfarenhet av handeln

Christophe Ravel

Stormästare för Grand Orient de Suisse (GOS)

När blev du initierad? Hur ser din väg ut inom frimureriet?

Jag blev initierad den 26 februari 2009 i den vördiga logen Le Labyrinthe i Genève (www.le-labyrinthe.ch), en av logerna inom Grand Orient de Suisse (www.g-o-s.org). Därefter följde jag den klassiska vägen för varje frimurare. Jag blev medbroder och sedan mästare när mina bröder ansåg att tiden var mogen. Under denna tid innehade jag flera ämbeten i min loge, för att slutligen år 6018 bli ordförande mästare i min verkstad fram till början av år 6022. Min tid som ordförande blev något längre än normalt, främst på grund av covid-perioden. Med facit i hand var denna tid mycket intressant; den tvingade oss att tänka om och engagera oss fullt ut i en dynamisk riktning. Jag lämnade därefter in min kandidatur och valdes av mina bröder i GOS till stormästare i slutet av år 6022.

Vad inspirerade dig till att vilja gå med i frimureriet?

Jag tror inte att man hamnar i frimureriet av en slump, i varje fall inte om man delar dess värderingar. Vi har våra föräldrar och samhället vi växte upp i att tacka för det. Begreppen frihet, jämlikhet och broderskap har alltid resonerat hos mig, och jag har alltid sett olikheter, som jag mött under mina resor, som en fantastisk rikedom. Jag tror att jorden var bördig när jag fick min första kontakt med frimureriet. Utan att veta om det umgicks jag med flera frimurare, ända till den dag då en av dem öppnade sig för mig. Min frimurarbana började då. Många missar denna initieringsväg trots att de besitter de rätta värderingarna. Vi borde bli bättre på att kommunicera att frimureriet är öppet för alla, oavsett sökandens bakgrund.

Vad tar du med dig från din initieringsresa fram till idag?

Många stunder av upptäckter, broderskap och ifrågasättande. De första stegen inom frimureriet är alltid otroliga. Det finns så mycket nytt att man oftast blir förundrad. Om jag ändå ska lyfta fram en viktig sak med perspektiv, så är det arbetet med överföring (transmission) som måste göras. I århundraden har detta arbete utförts utan avbrott. Allt eftersom vi utvecklas inser vi att arbetet inte bara handlar om oss själva, utan även om andra. Vi är på samma gång verktyget och materialet. Exemplen är många, särskilt när man haft förtroendeuppdrag, men jag vill dela med mig av ett exempel som var grundläggande och som illustrerar min poäng.

När jag var ung medbroder bjöd min fadder, Daniel, in mig att tillverka min egen käpp. Projektet lockade mig, så jag gick och klippte en trädgren i hans trädgård. Efter att ha låtit träet torka och arbetat med det i flera månader, avslutade jag arbetet genom att tälja en magnifik uggla på toppen. Efter över hundra timmars arbete stod jag där med en fantastisk käpp – min käpp! Någon tid senare var det dags för min fadder att lära mig vad överföring innebär genom att uppmana mig att ge min käpp vidare till nästa medbroder i verkstaden. Att överföra är att ge av sig själv, en del man håller kär för den andres skull och glädje. Det handlar inte om att göra sig av med något man inte gillar eller som inte längre är användbart. Det var inte lätt att ta det steget; det krävde en tids reflektion för att bli övertygad om vikten av denna symboliska handling. När jag väl gjort detta arbete med mig själv, gav jag gärna vidare käppen med hoppet om att den nye medbrodern en dag också skulle utföra denna handling. Arbetet är sällan färdigt…

Vad betyder frimureriet för dig personligen? Och vilken inverkan har det på ditt privatliv?

Tolerans och broderskap. Det är vad som i mina ögon utgör kärnan i frimureriet och i en sann frimurare. Inverkan är stark, eftersom jag är engagerad i flera projekt samtidigt. Mellan mitt frimurarliv och mitt yrkesliv kan man säga att jag är en hyperaktiv person. Utan tvekan för mycket, men det är ett val jag gjort och som jag vill stå för. Frimureriet har fått mig att förstå vikten av begreppet engagemang. Engagemang att göra sitt bästa, både i form och innehåll. Det är ett engagemang gentemot andra, men framför allt gentemot sig själv. Jag försöker, efter min förmåga, att hålla fast vid det och inte nöja mig med det tillräckliga om jag anser att jag kan göra bättre. Om man lägger till den schweiziska mentaliteten… är det utan tvekan en krävande uppgift. Jag försöker, efter min förmåga, att axla den genom att vara frivillig.

Kan du kort presentera Grand Orient de Suisse?

Grand Orient de Suisse är en liberal och adogmatisk orden som skapades 1959. Den utmärker sig genom en stor autonomi för de loger som utgör den. Den erkänner alla frimurare som fullvärdiga, oavsett vilken orden de tillhör. Logerna inom Grand Orient de Suisse är fria att arbeta till Världsalltets Store Byggmästares ära eller inte. De påtvingar ingen tro och är inte tvungna att exponera Bibeln eller någon annan så kallad “helig” bok. Vi har loger som arbetar i de olika schweiziska språkområdena och några loger på fransk mark i Lyon. Dessutom står Grand Orient de Suisse, en manlig orden, i ständig kontakt med manliga, blandade och kvinnliga ordnar, och var och en av dess loger är fri att ta emot systrar på besök. Slutligen, liksom alla liberala ordnar, vilar Grand Orient de Suisse på absolut samvetsfrihet och ansluter sig, som grundande medlem, till två internationella organisationer: Clipsas (grundat 1961), som samlar ett hundratal ordnar från alla kontinenter, och Alliance Maçonnique Européenne (grundat 2004), som samlar 35 ordnar i Europa. GOS är alltså en frimurarorden som är fullt etablerad i vår värld med sina schweiziska särdrag som bidrar till dess unika karaktär.

Vilka riter praktiseras främst inom Grand Orient de Suisse?

Grand Orient de Suisse är en “multirit-orden”. Det innebär att den samlar loger som arbetar med olika riter. Fem riter används idag inom Grand Orient de Suisse: Franska riten, Den gamla och antagna skotska riten, Den rättade skotska riten, Ruchon-riten och Schröder-riten. I tyskspråkiga Schweiz är Schröder-riten dominerande. I franskspråkiga Schweiz och Ticino praktiserar logerna Den gamla och antagna skotska riten, Den rättade skotska riten, Franska riten och Ruchon-riten (en variant av Den gamla och antagna skotska riten).

Hur många bröder samlar Grand Orient de Suisse idag?

En stor institution med ett begränsat antal medlemmar, då vi är cirka 350. Detta antal, som kan verka onormalt lågt jämfört med andra Grands Orients, är, tror jag, resultatet av en viss konservatism som rått under lång tid. Denna inställning har idag förändrats avsevärt och Grand Orient de Suisse genomgår på sätt och vis sin egen revolution. Vi har beslutat att kommunicera mer brett om våra aktiviteter, men framför allt att utrusta oss med effektiva kommunikationsmedel. Det är en mycket vacker orden, rik på sina olikheter, som helt klart vinner på att bli känd. Jag är därför ganska lugn gällande GOS medlemsutveckling under de kommande åren.

Hur interagerar ni med andra ordnar eller organisationer?

Vi har regelbundna kontakter med många ordnar. Det finns de berömda konventen där vi bjuder in varandra. Vi har många vänskapsfördrag som vi vårdar genom utbyten och besök. Slutligen finns de internationella frimurarorganisationerna, som Clipsas eller AME. Och så finns det de lokala banden. I Schweiz har vi skapat FMLS (Franc-Maçonnerie Libérale Suisse) som samlar GOS, GLFS (Grande Loge Féminine de Suisse) och FSDH (Fédération Suisse du Droit Humain). FMLS anordnar vartannat år ett blandat och inter-ordens-symposium om ett samhällstema. År 6023 föreslog jag flera samhällsämnen och majoriteten enades om temat konspirationsteorier. Vi arbetade därför tillsammans en hel dag kring detta tema och tog fram en rapport. Utöver detta anordnar vi konferenser dit vi bjuder in alla bröder och systrar oavsett deras orden. Vi arbetar alltså tillsammans utöver våra särdrag. Det finns ett projekt som jag preliminärt kallat för det universella frimureriets sommaruniversitet. Det skulle handla om att i Genève anordna en serie konferenser kring ett tema. Tanken vore att lyckas samla alla ordnar i ett gemensamt projekt. Det är ett projekt som kanske är lite utopiskt, men som jag ska försöka förverkliga nästa år.

Vilka är de viktigaste principerna och värderingarna inom frimureriet för dig?

Personligen brukar jag säga att en god frimurare är den som har hjärtat på rätt ställe. Jag är personligen känslig för frågor rörande diskriminering. Jag är mycket glad och stolt över att principen om icke-diskriminering är inskriven i våra grundläggande texter. Utan att vara politiska kan vi inte acceptera någon form av diskriminering inom våra led; det skulle strida mot våra grundläggande värderingar.
Vilket år blev du stormästare för Grand Orient de Suisse?
Jag blev stormästare i november 6022, jag har precis avslutat mitt första år när jag skriver dessa rader. En stormästare i GOS sitter i princip i tre år i följd, men varje år måste medlemmarna besluta genom omröstning om de vill fortsätta med den nämnde stormästaren. Det är tillfället för alla att uttala sig om den föreslagna riktningen eller att byta. Mina bröder beslutade den 11 november förra året, i samband med vårt konvent i Zürich, att förlänga mitt uppdrag för det kommande året.

Hur upplever du ditt mandat? Vad tar du med dig hittills? Före och under?

Jag är lite frustrerad över att inte kunna göra mer. Min civila verksamhet begränsar mina handlingar till viss del. Jag försöker i alla fall göra mitt bästa efter min förmåga. Lyckligtvis finns det ett team. En stormästare är inte ensam. Jag har med mig ett sammansvetsat team som är medvetet om våra utmaningar. Precis som posten som ordförande mästare kräver stormästaruppdraget att man kan lyssna och ge en riktning. Jag tror att man måste ha gjort denna lärospån som ordförande för att förbereda sig. I min verkstad finns flera tidigare stormästare, så jag kan också dra nytta av deras råd för att leda mitt uppdrag. Generellt sett rådfrågar jag ganska regelbundet och ber om godkännande från ordensrådet för viktiga punkter. Tanken är inte att be om lov, utan det handlar främst om att undvika fallgropar och säkerställa att alla är engagerade i samma riktning. Jag ser en stark enighet mellan oss alla och en stor respekt. Vi arbetar för våra bröders bästa och förklarar våra steg. Och även här, om en viktig punkt kräver våra logers godkännande, så rådfrågar vi dem och följer omröstningsresultatet. Vi är en decentraliserad orden och inget är mer suveränt än logernas åsikt. Inget märkvärdigt, det är i slutändan deltagande demokrati, eftersom jag i mina reflektioner tar hänsyn till alla impulser som skickas till mig. Jag agerar sedan utifrån vad som verkar vara i Grand Orient de Suisses intresse.

Vad skulle du vilja genomföra under detta mandat?

Jag har naturligtvis inriktningar för vissa ämnen. Jag har föreslagit riktningar som, efter utbyten och debatter, mött majoritetens stöd. För detta första år, som främst var inriktat på oss själva, handlade det om att säkerställa medlemmarnas sammanhållning och se till att vår orden utrustar sig med moderna kommunikationsmedel, så att vi kan ta vår rättmätiga plats i vår värld. År två kommer att vara mer inriktat utåt, likt medbroderns väg.

Vilka mål som redan satts upp vill du fortsätta med? Finns det något ämne som ligger dig särskilt varmt om hjärtat?

Mina företrädare har alla arbetat för att etablera våra ideal. Man måste agera med kontinuitet och, om möjligt, ha fler operativa handlingar och lyckas göra de som redan finns varaktiga. Det handlar, för vårt ordensråd i alla fall, om att aktivera vår orden så att alla medlemmar är stolta över att vara en del av den. Vi håller på att lansera kommunikationsverktyg, så det blir viktigt att använda dem regelbundet. Vi är en vacker institution som döljer sig för mycket. Även om var och en är fri att inte avslöja sig, verkar det viktigt för en orden som vår att kommunicera om sin verksamhet. Vi arbetar också med många aktuella ämnen; i år har vi behandlat konspirationsteorier, informationskrigföring, etc. Snart kommer vi att behandla geopolitiska förändringar genom en konferens anordnad kring Alain Bauer. (https://my.weezevent.com/GOS). Vi kommer också i början av nästa år att behandla återlämnandet av konstverk som plundrades under kolonialtiden, och vi kommer förr eller senare att behandla frågor om diskriminering. Sammanfattningsvis undviker vi inget reflektionsämne, vare sig det är samhälleligt eller specifikt för vår orden. Jag tror att det är ett tecken på dess goda hälsa och att den rör sig lugnt i riktning mot framsteg.

Har internet och digitala verktyg visat sig vara verktyg som kan hjälpa er? Och hur har de varit fördelaktiga eller tvärtom ogynnsamma?

Vi är ett gammalt sällskap som måste anpassa oss till vår tid. Det var vårt mål för detta första mandatår. Vi håller på att uppgradera de digitala verktygen för Grand Orient de Suisse. Jag inbjuder er att besöka vår nya webbplats www.g-o-s.org och prenumerera på vårt nyhetsbrev för att följa våra aktiviteter. I denna process handlar det om att inte lämna de äldre bakom oss. Vi har därför skapat en “helpdesk”, ett assistanscenter på ordensnivå. Alla bröder kommer så småningom att kunna komma i kontakt med denna tjänst som kommer att ansvara för att hjälpa dem att installera och använda de moderna verktyg vi implementerar. Nästa steg blir att även uppdatera en blogg vid namn “Les cahiers bleus” samt att hjälpa logerna att skaffa en webbplats och stödja dem i deras kommunikation. Det är en övergång som kräver energi och tid, men den kommer att bära frukt på sikt. Som med alla verktyg, om vi använder dem fel, kan vi stöta på svårigheter. Det handlar om att sätta en ram så att denna kommunikation blir kontrollerad, och vi kommer att hantera eventuella svårigheter på bästa sätt. Våra ideal är ädla; det handlar om att förklara dem och därmed lämna mindre utrymme för fantasier. Jag tror i alla fall inte att det ligger i våra samhällens intresse att låta endast obscurantismen komma till tals.

Finns det något ämne som du anser inte tas upp tillräckligt i logernas reflektionsteman?

Det finns inga tabun hos oss och logerna fungerar verkligen som en grupp när de arbetar tillsammans med ett studieämne. Våra verkstäders ordförande mästare har en mycket viktig roll att spela för att medlemmarna ska kunna känna sin tillhörighet till vår orden. Vi är en decentraliserad orden och detta arbete med att förmedla är grundläggande. Vi kommer inom kort att rådfråga våra loger så att de kan fastställa de stora projekten som ska drivas för att säkerställa en lycklig utveckling för Grand Orient de Suisse i framtiden.

Hur utvecklas frimureriet för att anpassa sig till den moderna världens förändringar?

Vi är utan tvekan för diskreta i en värld som ger oss dagliga utmaningar. Den särskilt livliga period vi lever i just nu bekräftar bara detta. Vi befinner oss i en period av förändrade geopolitiska balanser, vilket inte kommer att förbli utan effekt på de universalistiska värderingar vi försvarar. En liberal och adogmatisk orden som vår måste kunna interagera med världen omkring oss och göra sin röst hörd. Naturligtvis måste man gå framåt med reflektion, men det verkar viktigt för mig att göra våra värderingar hörda och försvarade.

Hur ser du på frimureriets framtid?

Framtiden handlar om att uppfinna den, som St Exupéry sa till oss. Den kommer att vara en spegling av vårt engagemang och vår dynamik. Valen som görs av ordförande mästare, medlemmar i ordensrådet och stormästaren är avgörande.

Vad måste man göra för att komma in i en loge?

“Knacka på templets dörr”, som det vedertagna uttrycket säger. I vår moderna värld, om du inte känner en frimurare personligen, räcker det med att ansöka online på vår webbplats https://grand-orient-suisse.org/devenir-franc-macon/ så börjar äventyret.