Lodrätt lod eller lodlina?
Vissa frimurarritualer talar om lodlina snarare än ett lodrätt lod, men det är inte riktigt samma verktyg. Lodlinan är större och används för att mäta vertikaliteten hos stora strukturer, såsom en vägg eller en pelare; det lodräta lodet är mindre och består av en lodlina monterad i en träställning (ofta i form av en båge inom frimureriet) och används för att kontrollera lodlinjen hos mindre objekt, som en huggen sten.
Principen för båda verktygen är dock densamma: de används för att kontrollera vertikalitet och fungerar med hjälp av gravitationen (en av betydelserna för bokstaven G i vissa franska frimurarritualer). I gamla engelska frimurarkatekesser från 1700-talet nämns det lodräta lodet ofta, men alltid i relation till två andra verktyg: vattenpasset och vinkelhaken. Dessa tre verktyg definierar det korrekta tredimensionella utrymmet där frimuraren befinner sig: vinkelhaken markerar den rektangulära basen på marken, vars vertikala och horisontella rätlinjighet garanteras av det lodräta lodet och vattenpasset. Gamla ritualer preciserar också att frimurarnas tecken utförs med vinkelhaken, det lodräta lodet och vattenpasset, vilket stämmer: fötterna placeras i vinkelhake, kroppen är rak enligt det lodräta lodet, och vattenpasset styr armarnas rörelser.
Vertikalitet inom frimureriet
Vertikaliteten som det lodräta lodet indikerar är inte bara en teknisk nödvändighet för byggnadskonsten; den får en djupare innebörd när den kopplas till det arbete som lärlingar utför under överinseende av den andre övervakaren. Tyngden som är fäst vid lodlinan dras obönhörligen mot jordens mitt och påminner därmed om det introspektiva arbete som är lärlingens första uppgift (och som naturligtvis förblir oumbärligt för frimurare av alla grader).
Det lodräta lodet påminner oss om att lärlingen, innan han blev frimurare, steg ner i jordens inre under sin tid i reflektionskammaren. Det förkroppsligar devisen V.I.T.R.I.O.L. (Visita interiorem terrae rectificandoque invenies occultum lapidem – Besök jordens inre och genom att rena dig skall du finna den dolda stenen), som finns i denna kammare i flera frimurarriter. Frimuraren inbjuds att vandra mot upptäckten av sig själv, i sina mest mystiska djup, inte på ett egocentriskt sätt, utan för att öppna sig mot världen och andra människor.
Lodlinan har nämligen två ändar: den ena dras mot jordens mitt av tyngdkraften, medan den andra förblir upphängd i vad man skulle kunna kalla himlen. Om frimuraren inbjuds att stiga ner i jordens hjärta, är det för att bättre kunna stiga upp igen och nå himlen. “Känn dig själv, så känner du universum och gudarna”, förkunnade templet i Delfi som ett initiatiskt program, och frimurarna har naturligtvis inspirerats av detta.
Den kinesiska traditionen som inspirationskälla
Det lodräta lodet visar oss en orientering i rummet som ibland glöms bort inom frimureriet, där man främst fokuserar på den tvådimensionella orienteringen efter de fyra väderstrecken. Omnämnandet av zenit och nadir, som anger den vertikala dimensionen, förekommer i instruktionerna och ibland i ritualen för öppnande av arbetet, men utforskas eller utnyttjas sällan nämnvärt.
Den kinesiska andliga traditionen är däremot mycket uppmärksam på detta och skulle kunna ge frimurare intressanta reflektionsområden. Även om universum där beskrivs i termer av “tio riktningar” (de fyra väderstrecken, de fyra mellanriktningarna samt den vertikala axeln uppåt och nedåt), läggs särskild vikt vid vertikaliteten, som förstås som grunden för talet tre.
Ideogrammet för tre består av tre horisontella streck, där det mellersta är kortare. Det undre strecket representerar jorden, det övre himlen, och det mellersta, kortare strecket symboliserar människan, mötesplatsen mellan himmel och jord. Människan är därmed länken mellan himmel och jord; hon befinner sig i spänningen mellan dessa två realiteter och strävar alltid efter att rikta in sig för att handla (eller snarare “icke-handla”, som kineserna skulle säga) i enlighet med den universella lagen. Det är därför startpositionen för alla former av inre kampsport (som Taiji Quan) eller kropps- och sinnesövningar som Qi Gong är den perfekta vertikalen: fötterna ihop och rotade i jorden, ryggraden sträckt mot himlen, hakan lätt indragen, som om en osynlig tråd drog utövaren från hjässan. Stående på detta sätt är människan på sin rätta plats i universum, och det är från denna position hon kan börja utföra sin rörelse som, om den är i enlighet med den universella lagen, kallas “icke-handlande”. För varning: “icke-handlande” betyder inte att man inte gör någonting, utan att man handlar i enlighet med Tao, den universella lagen. Motsatsen, varje oordnad handling grundad i egot, kallas för “handlande”.
