Begreppet “Planche” inom frimureriet
Inom franskspråkigt frimureri betecknar ordet “Planche” inte bara det föredrag som en frimurare håller inför logen. Termen används mer generellt för att beskriva alla typer av skriftliga dokument, särskilt de av officiell karaktär. En kallelse till ett sammanträde kallas till exempel för en “Planche de convocation”, en utredningsrapport om en kandidat för en “Planche d’enquête”, och protokollet från ett möte benämns ofta som en “Planche tracée”.
Användningen av dessa uttryck går naturligtvis tillbaka till ett operativt verktyg som ofta nämns i frimureriska ritualer och avbildas på logemattor: ritbrädet (Planche à tracer). Detta instrument tillskrivs mästargraden, eftersom mästaren förväntas rita ritningarna för byggnadsverket. Men varför kallas ytan man ritar på för en “Planche”? Ursprungligen ritades ritningarna direkt på marken, i ett skjul eller en verkstad vars golv bestod av plankor. Ritbrädet var alltså från början ett “ritgolv”. En påminnelse om detta finns i gamla frimureriska ritualer som krävde att logetavlan (som senare blev en matta) ritades med krita mitt i logen och raderades efter arbetets slut. Den anglosaxiska frimureriet kallar för övrigt fortfarande denna logetavla för “Tracing Board”.
Planche som föredrag
I sitt praktiska frimurarliv ställs frimuraren främst inför två typer av “Planches”: talarens (Oratorns) föredrag och de föredrag som han och hans bröder och systrar förväntas producera. I båda fallen rör det sig om tal eller presentationer.
Talarens föredrag kan kallas “tillfälliga”. De avser tal som hålls vid särskilda tillfällen: efter mottagandet av en ny lärling, gesäll eller mästare, vid solståndsfester, installationen av en ny ordförande mästare, en begravningsloge eller besök av en dignitär. Oftast skrivs dessa av talaren själv, men vissa ritualer kräver uppläsning av en föreskriven text, särskilt efter ceremonin för upptagning i de tre graderna. I vissa loger inbjuds talaren att presentera en “Planche” vid varje möte, och detta ämne är då fritt.
Den utbredda användningen av talarens föredrag under arbetet går tillbaka till 1800-talet. Under 1700-talet höll talaren ett anförande i logen endast vid mottagandet av en ny lärling, och det var i princip allt. Övriga tal var reserverade för den efterföljande banketten, där olika ämbetsmän tog till orda, inte bara talaren.
När det gäller brödernas och systrarnas egna föredrag varierar praxis beroende på loge och lydnad. I vissa loger skriver man mycket, i andra bara det nödvändigaste! Det är främst lärlingar och gesäller som skriver, vilket gör att logen kan följa deras utveckling. Två föredrag per frimurarår verkar vara en bra takt för att göra framsteg. I många loger förväntas ett specifikt föredrag innan man går vidare till nästa grad.
Mästare förväntas generellt inte längre presentera föredrag, vilket är synd. Vi känner lyckligtvis till loger där mästare fortsätter att skriva, och inte bara i tredje graden. Utvecklingsarbetet för varje frimurare bör inte stanna vid erhållandet av mästargraden, tvärtom – att skriva en “Planche” är en krävande övning som ger näring åt det personliga arbetet.
Även här går bruket inte längre tillbaka än till 1800-talet och rör främst det franskspråkiga frimureriet. I denna tradition består det frimureriska arbetet huvudsakligen av läsningen av en “Planche” och den efterföljande diskussionen, medan arbetet i den anglosaxiska traditionen främst består av utövandet av ritualen. Eventuella föreläsningar hålls där under banketten, i enlighet med gammal sed.
Oron inför att skriva en Planche
Många frimurare känner en verklig oro inför att behöva skriva och sedan läsa upp en “Planche” offentligt. Många böcker och webbplatser ger ofta mycket goda råd till nybörjare såväl som erfarna. Vi ska inte ersätta dessa instruktioner, utan snarare diskutera det sinnestillstånd i vilket man förbereder en “Planche”.
En “Planche” bör framför allt vara personlig. Målet är inte ett lärdomsprov; det handlar inte om att behandla ett ämne uttömmande eller att glänsa. Visst måste forskningen bakom vara seriös och rigorös, men det handlar absolut inte om att visa upp abstrakt teoretisk kunskap. Vad skulle det tjäna till? Om du har varit lärling i tre månader och påstår dig kunna förklara den frimureriska klubban och mejseln för en broder eller syster med tjugo års erfarenhet? Förutom att mata ditt ego vinner du ingenting på det!
Det viktiga, för dig såväl som för logen, är att integrera symbolerna och göra dem till en del av ditt liv. Det är inte den rena och abstrakta kunskapen om symboler som får dig att utvecklas. Det är snarare din förmåga att tillämpa deras transformerande kraft på din egen existens och dina inre mekanismer. Det är detta som gör att dina bröder och systrar kan se din utveckling och glädjas åt den.
Tveka därför inte att öppna dig, att visa vem du är, var ibland djärv i dina tolkningar, följ vad ditt hjärta dikterar och inte bara ditt förnuft. Men undvik framför allt att kopiera och klistra in befintliga texter (det finns gott om dem på nätet): det är inte bara intellektuellt ohederligt, utan framför allt ett tecken på lättja och bristande intresse för det verkliga arbete med sig själv som frimureriet erbjuder. Du är den råa stenen som du måste lära dig att hugga för att kunna bygga mänsklighetens tempel tillsammans med dina bröder och systrar, så snälla, bygg inte med prefabricerat material!
Och verbet “plancher”?
Verbet “plancher”, i betydelsen att ägna sig åt ett intellektuellt arbete, är välkänt i den profana världen där det används flitigt. Är detta verb, som dök upp under 1900-talet, av frimureriskt ursprung? Det vore frestande att tro det. Tyvärr är det direkta ursprunget inte frimureriskt, utan skolrelaterat. Det härleds från “planche” i 1800-talets skolslang, som betecknade svarta tavlan. “Plancher” betydde ursprungligen “att göra en tentamen, att bli utfrågad (av läraren)”, och genom förlängning “att ägna sig åt ett intellektuellt och studerande arbete”.
