Vattenpasset kompletterar lodet
Vattenpasset kompletterar lodet, eftersom det bygger på samma grundprincip (det vill säga sökandet efter det vertikala), men lägger till det horisontella. Rent konkret kan vattenpasset inom frimureriet ha två former. Den vanligaste formen av vattenpass i kontinentala frimurarriter är den av en rät vinkelhake vars två skänklar är förbundna med en tvärbalk, vilket bildar ett stort A, med ett lod hängande från vinkeln. I anglosaxiska frimurarriter har det snarare formen av ett utformat omvänt T. I båda fallen är det horisontella fast och det vertikala, som indikeras av lodet, är rörligt.
Vattenpasset kan inte föregå lodet, eftersom den horisontella linje det virtuellt ritar naturligtvis beror på det vertikalas rätlinjighet. Ur symbolisk synvinkel är det därför logiskt att lodet är lärlingens attribut och vattenpasset mästarens (gesällens). Lärlingen måste först ha stigit ner i sig själv och upptäckt det vertikala för att slutligen, som gesäll, kunna öppna sig mot världen genom det horisontella. Frimuraren, som först fokuserat på självkännedom, kan inte stanna där, utan måste öppna armarna för att agera i världen. Skärningspunkten mellan det vertikala och det horisontella ger således den symboliska bilden av en människa med utsträckta armar, likt Leonardo da Vincis Vitruvianske man. Denna skärningspunkt skapar också uppenbarligen ett kors, en universell symbol som det vore felaktigt att enbart förknippa med kristendomen.
Butik tillverkar tempelverktyg i trä, inklusive vattenpasset. Se kollektionen.
Vattenpasset inbjuder oss alltså till att inte gå händelserna i förväg! Att vilja agera och vara till nytta för sina medmänniskor är mycket bra. Men om grunden inte är korrekt, om den inte först definieras av det vertikala som representerar vår rätta plats i världen, kommer våra armar inte att vara i vinkel, vår horisontalitet kommer att vara en illusion och vår handling ineffektiv.
Vattenpasset, symbol för jämlikhet
Redan på 1700-talet närmade sig frimurarriterna vattenpasset ur en annan vinkel, som inte är strikt symbolisk utan snarare allegorisk: vattenpasset skulle representera jämlikhet. Men denna jämlikhet var fortfarande mycket blygsam och teoretisk, och rörde knappast någon annan än frimurarna själva: i logen sattes alla på lika fot och man skilde inte längre på aristokraten och ofrälse. I Frankrike markerades denna frimurariska jämlikhet genom att alla mästare bar svärd, ett privilegium som i det civila samhället var reserverat för adeln. Men utanför logen var det tydligt att denna jämlikhet oftast förblev en död bokstav. Det var först under 1800-talet som frimurarna, särskilt i Frankrike, tog idén om social jämlikhet på allvar och engagerade sig i frågor som man skulle kunna kalla sociopolitiska.
Är det till social, eller till och med politisk, handling som vattenpassets symbol inbjuder oss? Vissa frimurare har förstått det så. Men alla håller inte med om att tolka frimureriet på detta sätt.
Så, för vilken jämlikhet kan man säga att vattenpasset är en symbol? Definitivt inte för en naiv allmän jämlikhet, som bara är en abstraktion utan grund i verkligheten. Inom mänskligheten, liksom i djurriket i stort, finns det ingen naturlig jämlikhet: vissa är starka, vissa är svaga, vissa är rovdjur, vissa är byten… Men mänskligheten stannar inte där: medvetna om att de delar samma öde har medlemmarna av den mänskliga familjen i varierande grad utvecklat en känsla för rättvisa, skälighet och därmed jämlikhet i rättigheter och behandling.
